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A.真理與謬誤相互對(duì)立
B.真理與謬誤的對(duì)立是相對(duì)的
C.真理總是同謬誤相比較而存在、相斗爭而發(fā)展
D.真理和謬誤的本質(zhì)并無差異性
A.個(gè)體的人的認(rèn)識(shí)是有限的
B.人的具體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是有限的
C.任何人都具有把握世界本質(zhì)的無限認(rèn)識(shí)能力
D.人的類整體的認(rèn)識(shí)能力和寬度廣度是無限的
A.直線式上升過程
B.螺旋式上升過程
C.閉環(huán)式循環(huán)過程
D.多變性無序過程
最新試題
“自由王國”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是（）
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。