多項(xiàng)選擇題“五十而知天命”意指:()

A、明確了自己的有限性
B、明確了自己的可能性
C、根據(jù)自己的身體狀況可知道大概的壽數(shù)
D、能主宰自己的命運(yùn)了


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1.多項(xiàng)選擇題“成就超人偉業(yè)之人,毋寧說(shuō)多是不依賴(lài)自身意志者,而是知曉人的意志的極限,更多地委身于遠(yuǎn)為巨大的對(duì)象的人——我總是有這個(gè)感覺(jué)。”這段話說(shuō)明:()

A、鑒真和尚完成了東渡日本所經(jīng)歷的艱險(xiǎn)超過(guò)了人所能承擔(dān)的極限
B、是神賦予的力量才使鑒真和尚得以完成東渡的初衷
C、鑒真和尚是在佛之威音的引導(dǎo)下才得以戰(zhàn)勝艱難而貫徹初衷的
D、佛法無(wú)邊

2.多項(xiàng)選擇題《鑒真和尚》文中說(shuō):“因了通往唐招提寺的漫漫旅途,和尚獲得了真實(shí)的生,不滅的生。”為什么?()

A、為日本文化帶來(lái)了累累碩果
B、唐招提寺這座光耀千古的名剎得以建成
C、和尚栩栩如生的塑像靜坐其中,至今仍給眾生以無(wú)言的教誨
D、精神不滅

3.多項(xiàng)選擇題《封鎖》從生活常態(tài)始再回到生活常態(tài)的這種首尾呼應(yīng)的手法道出了()

A、生活容不得浪漫的現(xiàn)實(shí)
B、傳奇、夢(mèng)想像肥皂泡,終究要破滅,并回到庸常的日子的現(xiàn)實(shí)
C、只有日常生活才是真實(shí)、永恒的現(xiàn)實(shí)
D、文章的情節(jié)轉(zhuǎn)換的需要,在“常態(tài)—反常態(tài)—回復(fù)常態(tài)”轉(zhuǎn)換過(guò)程,突顯主旨

4.多項(xiàng)選擇題“生命象圣經(jīng),從希伯萊文譯成希臘文...”一段,作者想表達(dá)的意思是()

A、生命像《圣經(jīng)》經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)種語(yǔ)言最終譯成了上海話一般遙遠(yuǎn),人產(chǎn)生“隔膜”
B、以比喻的方式揭露出人想“越軌”的內(nèi)心沖動(dòng)
C、抽象的感覺(jué),借助形象的聯(lián)想,讓人突然有所感悟
D、這是翠遠(yuǎn)在不經(jīng)意的閱卷中,靈光一閃的醒悟——自己與真實(shí)生命的隔膜,就像翻譯與原著的隔膜

5.多項(xiàng)選擇題對(duì)解封鎖解除后宗楨的行為理解正確的選項(xiàng)有()

A、回到原地,是一個(gè)象征,事如春夢(mèng)了無(wú)痕
B、宗楨這樣的好男人不會(huì)為電車(chē)上的偶然春心萌動(dòng)付出行動(dòng),他不會(huì)付出愛(ài),他只需要解乏,需要放松,而這些完成了,他們的關(guān)系也就完成了
C、受道德的約束
D、為了翠遠(yuǎn)的前程

最新試題

清初比較著名的聲腔劇種主要有昆腔、高腔、弦索、梆子、皮黃五大聲腔,其中以()和皮黃最為興盛。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

元代散曲題材豐富,不同作家情感的關(guān)注點(diǎn)不同,下列說(shuō)法不正確的是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

下列關(guān)于元代散曲作家和其代表作品不一致的一項(xiàng)是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

明代散文作家及其作品不一致的一項(xiàng)為()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

元末明初涌現(xiàn)了一大批章回體小說(shuō),下列屬于章回體小說(shuō)的是()

題型:多項(xiàng)選擇題

下列成語(yǔ)能夠描繪《煮酒論英雄》情節(jié)的是()

題型:多項(xiàng)選擇題

洪昇《長(zhǎng)生殿》是清代傳奇的代表作之一,下列關(guān)于《長(zhǎng)生殿》的描述不正確的一項(xiàng)是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

蒲松齡是清代著名小說(shuō)家,下列關(guān)于他的說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

下列關(guān)于“草船借箭”,說(shuō)法正確的是()

題型:多項(xiàng)選擇題

羅貫中在民間傳說(shuō)和藝人創(chuàng)作的基礎(chǔ)上,(),把厚重的歷史承載通俗化、趣味化,開(kāi)創(chuàng)了以小說(shuō)演繹歷史的新的文學(xué)傳統(tǒng)。

題型:多項(xiàng)選擇題