A.意識(shí)的形式具有客觀性
B.意識(shí)的內(nèi)容是主觀的
C.意識(shí)是人腦的機(jī)能和產(chǎn)物
D.意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地上升到理性認(rèn)識(shí)，從現(xiàn)象逐步深入到本質(zhì)和規(guī)律
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A.從外在形象到內(nèi)在本質(zhì)的飛躍
B.從個(gè)性認(rèn)識(shí)到共性認(rèn)識(shí)的飛躍
C.從肯定階段到否定階段的飛躍
D.從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍
A.世界的可知性
B.客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象
C.認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)
D.認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐
A.意識(shí)是客觀存在的主觀映象
B.意識(shí)依賴于存在
C.意識(shí)與存在具有同一性
D.意識(shí)來(lái)源于人腦這一高度完善的物質(zhì)存在
A.生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一
B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
C.生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)一
D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一
最新試題
“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海”的名言告訴人們的哲理是（）。
恩格斯說(shuō)“偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無(wú)論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從（）中學(xué)習(xí)來(lái)得快?！?/p>
西周末年思想家史伯說(shuō)“和實(shí)生物，同則不繼，以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之”。這里所包含的辯證法思想有（）。
《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！边@段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是（）
“人對(duì)一定問(wèn)題的判斷越是自由，這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有的必然性就越大”，這句話指的是（）。
我國(guó)明代哲學(xué)家王守仁認(rèn)為“心外無(wú)物”，月亮、太陽(yáng)以及世界上的萬(wàn)物都存在于人心之中，都是心之意念的產(chǎn)物。這是（）的思想。
馬克思主義揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是（）。
馬克思說(shuō)：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明人的才能（）。
作家蕭伯納說(shuō)“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西”；學(xué)者周國(guó)平則說(shuō)“人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)”。從哲學(xué)角度看，兩個(gè)觀點(diǎn)存在差異的主要原因是（）。
在認(rèn)識(shí)過(guò)程中更為重要意義的飛躍是指（）。