A.唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)
B.唯物主義反映論的觀點(diǎn)
C.教條主義的觀點(diǎn)
D.反理性主義的觀點(diǎn)
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A.唯理論
B.經(jīng)驗(yàn)主義
C.絕對(duì)主義
D.教條主義
A.理論是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力
B.理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢
C.理論可以指導(dǎo)實(shí)踐
D.理論接受實(shí)踐的檢驗(yàn)
A.感性認(rèn)識(shí)是沒有意義的
B.感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)
C.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互依存和滲透
D.感性認(rèn)識(shí)比理性認(rèn)識(shí)更重要
A.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)
B.百聞不如一見
C.機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦
D.具體問題具體分析
A.理論對(duì)實(shí)踐具有決定作用
B.理論不能代替實(shí)踐
C.理論也是物質(zhì)力量
D.理論的作用可以通過實(shí)踐表現(xiàn)出來
最新試題
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡單化。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。