A.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權
B.百聞不如一見
C.機遇偏愛有準備的頭腦
D.具體問題具體分析
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A.理論對實踐具有決定作用
B.理論不能代替實踐
C.理論也是物質力量
D.理論的作用可以通過實踐表現(xiàn)出來
A.世界的可知性
B.客觀事物是認識的對象
C.認識發(fā)展的辯證過程
D.社會實踐是認識的基礎
A.唯心論的錯誤
B.唯理論的錯誤
C.不可知論的錯誤
D.經(jīng)驗論的錯誤
A.在實踐中獲取十分豐富（不是零碎不全）和合乎實際（不是錯覺）的感性材料
B.必須把關于客觀事物的認識同主體自身的需要、利益和要求結合起來
C.要有人民群眾的積極參與和大力支持
D.要運用理論思維和科學的思維方法消化、加工感性材料
A.完美無缺的絕對真理
B.絕對真理與相對真理的統(tǒng)一
C.顛撲不破的客觀真理
D.最終的真理體系
最新試題
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結構中得到說明。
生產(chǎn)關系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉化而來。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上，才有可能充分滿足人民群眾的物質生活和精神生活的需要。
社會意識產(chǎn)生的基礎是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。