A.理論是實踐發(fā)展的動力
B.理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢
C.理論可以指導(dǎo)實踐
D.理論接受實踐的檢驗
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A.感性認(rèn)識是沒有意義的
B.感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識
C.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互依存和滲透
D.感性認(rèn)識比理性認(rèn)識更重要
A.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)
B.百聞不如一見
C.機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦
D.具體問題具體分析
A.理論對實踐具有決定作用
B.理論不能代替實踐
C.理論也是物質(zhì)力量
D.理論的作用可以通過實踐表現(xiàn)出來
A.世界的可知性
B.客觀事物是認(rèn)識的對象
C.認(rèn)識發(fā)展的辯證過程
D.社會實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
A.唯心論的錯誤
B.唯理論的錯誤
C.不可知論的錯誤
D.經(jīng)驗論的錯誤
最新試題
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國家、上合組織等。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
進(jìn)步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實踐活動。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識和抓住影響全局的主要問題，其實說的就是要認(rèn)識和抓住特殊矛盾。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。