修道立義，大不能專，小不能附者滅。（《景公問天下之所以存亡》）的意思是：修養(yǎng)品德，樹立仁義，大的事情不能專心，小的事情又不能依靠別人的人會失敗。

《管子》中善于用大量淺顯的寓言故事說明抽象的道理，不僅形象化地體現(xiàn)作者的思想，而且還增強了文章的生動性和說服力。自相矛盾守株待兔、鄭人買履、濫竽充數(shù)等都是出《管子》中。

《管子》論說文大致的三種類型是（）。

韓非子認為法、術、勢是帝王之具。關于法，韓非子強調（）。

戰(zhàn)國時代的縱橫家都是功利主義人生哲學的實踐者，他們出謀劃策多從主觀的政治要求出發(fā)，朝秦暮楚，事無定主；但他們最講實務，一切從客觀出發(fā)，并以取得成功為目標。

墨家的成員都自稱為（）。

強本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動時，則天不能?。ā短煺摗罚┲械谋臼侵副惧X。

田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬。（《蘇秦始將連橫說秦》）中的殷是厚實之意。奮擊是奮起反擊之意。

墨子之文，論題集中，論旨明確，文采飛揚。

《牧民》中倉廩實則知禮節(jié)；衣食足則知榮辱強調了物質對于精神的重要作用。