A.廣泛的人們和社會(huì)組織
B.非直接服務(wù)對(duì)象
C.非醫(yī)務(wù)人員
D.直接服務(wù)對(duì)象
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A.具體醫(yī)學(xué)倫理難題
B.抽象醫(yī)學(xué)倫理難題
C.具體醫(yī)學(xué)道德評(píng)價(jià)
D.抽象醫(yī)學(xué)倫理難題
A.邊沁、密爾等人提出的功利主義
B.約瑟夫·弗萊徹的境域倫理學(xué)
C.康德提出的“任何情況下都應(yīng)把人作為目的而不是手段”
D.摩爾的元倫理學(xué)
A.患者健康利益至上
B.唯一性
C.知情同意
D.保密
A.醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)是一項(xiàng)公益事業(yè)
B.無論是貧窮還是發(fā)達(dá)國(guó)家都應(yīng)該堅(jiān)持醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的公益性
C.再經(jīng)過20年的改革與發(fā)展,我國(guó)就可以拋棄醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的公益性質(zhì)
D.在醫(yī)療資源短缺的情況下,限制某些高技術(shù)的發(fā)展,普及適宜技術(shù)就是從公益原則出發(fā)的一種公正選擇
A.堅(jiān)持基本權(quán)利人人平等
B.根據(jù)社會(huì)地位分配衛(wèi)生資源
C.在分配稀有衛(wèi)生資源時(shí),要首先根據(jù)醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn),然后再根據(jù)社會(huì)價(jià)值原則進(jìn)行分配
D.對(duì)微觀衛(wèi)生資源的分配,不僅要滿足形式上的公正,更要體現(xiàn)內(nèi)容上的公正
最新試題
使人們養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)的是()
“非其人勿教,非其真勿授,是謂得道?!笔恰饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出的。
“我欲有疾,望醫(yī)之相救者何如?我之父母妻子有疾,望醫(yī)之相救者何如?易地以觀,則利心自淡矣?!边@一醫(yī)德名言,出自()
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想的實(shí)質(zhì)是()
在特定的情況下,醫(yī)師為了對(duì)患者盡責(zé),可以限制患者的自主。醫(yī)師的這項(xiàng)倫理權(quán)利,被稱為()
被認(rèn)為是近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)起源標(biāo)志的是()
建構(gòu)人類道德規(guī)范體系,以達(dá)到完善社會(huì)、完善人類自身的目的的是()
涉及不同社會(huì)主體之間倫理關(guān)系的道德類型是()
曾提出“六不治”行醫(yī)準(zhǔn)則的中國(guó)古代名醫(yī)是()
“天覆地載,萬物悉備,莫貴于人?!痹摱卧挸鲎阅睦??()