“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”的提出者是（）。

“社會(huì)集體想象物”是由哪位提出的？（）

法國(guó)學(xué)者艾田伯在著作《中國(guó)之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國(guó)形象，同時(shí)批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

在文明的發(fā)軔時(shí)期，文學(xué)與自然科學(xué)是混而為一的。

“理論旅行”的提出者是美國(guó)學(xué)者（）。

下列屬于總體文學(xué)的研究領(lǐng)域的是（）。

姚斯的（）對(duì)接受學(xué)有著直接影響。

以下關(guān)于“道”與“邏各斯”的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）

下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有（）。

當(dāng)代的比較詩(shī)學(xué)研究多關(guān)注平行研究，卻忽略了中外詩(shī)學(xué)的相互影響。