A君主制
B寡頭制
C貴族制
D平民制
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A達(dá)·芬奇
B但丁
C米開朗琪羅
D拉斐爾
A但丁
B彼得拉克
C培根
D薄伽丘
A自然法
B永恒法
C人法
D神法
A人法雖然符合自然法,即符合人類的普遍理性,但是理性的能力并不能幫助人達(dá)到在天國和上帝同享快樂這一最終目的,這一目的只有靠神法的指導(dǎo)才能達(dá)到
B人類的判斷是不可靠的,各種各樣的人可能會(huì)對(duì)人類的活動(dòng)作出不同的判斷而產(chǎn)生不同的甚至相反的法律,因此,社會(huì)需要以神法作為制定法律的標(biāo)準(zhǔn)
C法律只能規(guī)定人們的行為,而不能規(guī)定人的內(nèi)心活動(dòng)D人法不能懲罰并禁止一切惡行,為此,人類就需要一種可以防止各種罪惡的神法
A本質(zhì)
B目的
C特征
D分類
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()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
百家爭鳴時(shí)期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想,其中墨家代表了()。
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@?!庇纱丝梢姡n非所理解的法律有如下特征()。
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物,申不害認(rèn)為()對(duì)于君主專制統(tǒng)治最為重要。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。()
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括()。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的,以下對(duì)禮的理解正確的是()。
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。()