A.自然法學(xué)
B.歷史法學(xué)
C.目的法學(xué)
D.分析法學(xué)
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.16世紀(jì)初
B.16世紀(jì)末
C.19世紀(jì)初
D.19世紀(jì)末
A.當(dāng)原始法律一經(jīng)制出法典，法律自發(fā)的發(fā)展便告中止
B.平民遺囑的制度來(lái)自擬訴棄權(quán)，即古羅馬的讓與制度
C.習(xí)慣法為一個(gè)特權(quán)階級(jí)所秘藏，是一個(gè)真正的不成文法
D.平民遺囑的制度來(lái)自曼企帕因，即古羅馬的讓與制度
A.法律的強(qiáng)制與人們的自由是統(tǒng)一的，它們基于作用與反作用的平衡的物理法則，但衡平法與緊急避難權(quán)并不同時(shí)具備這兩個(gè)特征
B.簡(jiǎn)單、小型的前法律世界即原始社會(huì)中，僅存在設(shè)定義務(wù)的規(guī)則，如禁止偷竊、欺騙以及為人們?cè)O(shè)定對(duì)共同生活作出貢獻(xiàn)等責(zé)任
C.社會(huì)契約論者對(duì)于契約史“或者是一無(wú)所知，或者是漠不關(guān)心”，僅滿(mǎn)足于將理論停留在“一個(gè)巧妙假設(shè)或一個(gè)便利的口頭公式的情況中”
D.歷史的學(xué)習(xí)是法律學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是法律學(xué)習(xí)的第一步，歷史是取代邏輯的方法之一，除了歷史外，更重要的是社會(huì)利益和社會(huì)目的
A.對(duì)《普魯士民法典》持強(qiáng)烈的批評(píng)態(tài)度，對(duì)《拿破侖法典》持基本肯定的態(tài)度，對(duì)《奧地利民法典》稱(chēng)贊有加
B.對(duì)《奧地利民法典》持強(qiáng)烈的批評(píng)態(tài)度，對(duì)《拿破侖法典》持基本肯定的態(tài)度，對(duì)《普魯士民法典》稱(chēng)贊有加
C.對(duì)《拿破侖法典》持強(qiáng)烈的批評(píng)態(tài)度，對(duì)《普魯士民法典》持基本肯定的態(tài)度，對(duì)《奧地利民法典》稱(chēng)贊有加
D.對(duì)《奧地利民法典》持強(qiáng)烈的批評(píng)態(tài)度，對(duì)《普魯士民法典》持基本肯定的態(tài)度，對(duì)《拿破侖法典》稱(chēng)贊有加
A.實(shí)效是效力的理由
B.實(shí)效是效力的條件
C.效力是實(shí)效的條件
D.二者毫無(wú)任何關(guān)系
最新試題
斯賓諾莎認(rèn)為人性決定人在行為時(shí)，必定是（）。
學(xué)習(xí)西方法律思想史的主要方法是（）。
西方法律思想史與西方法哲學(xué)的區(qū)別在于（）。
在阿奎那那里，人法包括（）。
提出“理性的命令就是法律”的思想家是（）。
提出“公法是與國(guó)家組織有關(guān)的法律”的法學(xué)家是（）。
加爾文主張建立（）。
《亞里士多德政治學(xué)詮釋》的作者是（）。
奧古斯丁的主要政治法律著作是（）。
斯賓諾莎將法分為（）。