材料一昆曲在元末明初之際產(chǎn)生于江蘇昆山一帶。昆劇是明朝中葉至清朝中葉影響最大的聲腔劇種，有“中國(guó)戲曲之母”的雅稱(chēng)，很多劇種都是在它的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。昆劇在中國(guó)戲曲史上具有最完整的表演體系，它基礎(chǔ)深厚，遺產(chǎn)豐富，是中國(guó)漢族文化藝術(shù)高度發(fā)展的成果。2001年昆曲被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。
材料二近年來(lái)，昆曲越來(lái)越受到重視，但其存活現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。傳統(tǒng)戲曲只有呈現(xiàn)當(dāng)代的審美價(jià)值，才能引起當(dāng)下觀眾的共鳴。因此，創(chuàng)新是包括昆曲在內(nèi)的傳統(tǒng)戲曲傳承發(fā)展的必由之路。學(xué)者甲認(rèn)為，創(chuàng)新一定要以繼承為基礎(chǔ)，不能在對(duì)昆曲沒(méi)有深入了解的情況下創(chuàng)新。學(xué)者乙認(rèn)為，昆曲的傳承和發(fā)展，首先是內(nèi)容上的創(chuàng)新和發(fā)展，要?jiǎng)?chuàng)作出具有時(shí)代氣息、為當(dāng)代觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的昆曲劇本，其次是藝術(shù)形式上的創(chuàng)新，要進(jìn)一步豐富昆曲的表演形式，增強(qiáng)昆曲的藝術(shù)魅力。學(xué)者丙認(rèn)為，昆曲創(chuàng)新一定要遵循戲劇發(fā)展規(guī)律，一些經(jīng)典昆曲劇目如《牡丹亭》，應(yīng)以繼承為重，創(chuàng)新時(shí)最多只能在燈光和服裝上做些變化。

材料一昆曲在元末明初之際產(chǎn)生于江蘇昆山一帶。昆劇是明朝中葉至清朝中葉影響最大的聲腔劇種，有“中國(guó)戲曲之母”的雅稱(chēng)，很多劇種都是在它的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。昆劇在中國(guó)戲曲史上具有最完整的表演體系，它基礎(chǔ)深厚，遺產(chǎn)豐富，是中國(guó)漢族文化藝術(shù)高度發(fā)展的成果。2001年昆曲被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。
材料二近年來(lái)，昆曲越來(lái)越受到重視，但其存活現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。傳統(tǒng)戲曲只有呈現(xiàn)當(dāng)代的審美價(jià)值，才能引起當(dāng)下觀眾的共鳴。因此，創(chuàng)新是包括昆曲在內(nèi)的傳統(tǒng)戲曲傳承發(fā)展的必由之路。學(xué)者甲認(rèn)為，創(chuàng)新一定要以繼承為基礎(chǔ)，不能在對(duì)昆曲沒(méi)有深入了解的情況下創(chuàng)新。學(xué)者乙認(rèn)為，昆曲的傳承和發(fā)展，首先是內(nèi)容上的創(chuàng)新和發(fā)展，要?jiǎng)?chuàng)作出具有時(shí)代氣息、為當(dāng)代觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的昆曲劇本，其次是藝術(shù)形式上的創(chuàng)新，要進(jìn)一步豐富昆曲的表演形式，增強(qiáng)昆曲的藝術(shù)魅力。學(xué)者丙認(rèn)為，昆曲創(chuàng)新一定要遵循戲劇發(fā)展規(guī)律，一些經(jīng)典昆曲劇目如《牡丹亭》，應(yīng)以繼承為重，創(chuàng)新時(shí)最多只能在燈光和服裝上做些變化。

材料一昆曲在元末明初之際產(chǎn)生于江蘇昆山一帶。昆劇是明朝中葉至清朝中葉影響最大的聲腔劇種，有“中國(guó)戲曲之母”的雅稱(chēng)，很多劇種都是在它的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。昆劇在中國(guó)戲曲史上具有最完整的表演體系，它基礎(chǔ)深厚，遺產(chǎn)豐富，是中國(guó)漢族文化藝術(shù)高度發(fā)展的成果。2001年昆曲被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。
材料二近年來(lái)，昆曲越來(lái)越受到重視，但其存活現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。傳統(tǒng)戲曲只有呈現(xiàn)當(dāng)代的審美價(jià)值，才能引起當(dāng)下觀眾的共鳴。因此，創(chuàng)新是包括昆曲在內(nèi)的傳統(tǒng)戲曲傳承發(fā)展的必由之路。學(xué)者甲認(rèn)為，創(chuàng)新一定要以繼承為基礎(chǔ)，不能在對(duì)昆曲沒(méi)有深入了解的情況下創(chuàng)新。學(xué)者乙認(rèn)為，昆曲的傳承和發(fā)展，首先是內(nèi)容上的創(chuàng)新和發(fā)展，要?jiǎng)?chuàng)作出具有時(shí)代氣息、為當(dāng)代觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的昆曲劇本，其次是藝術(shù)形式上的創(chuàng)新，要進(jìn)一步豐富昆曲的表演形式，增強(qiáng)昆曲的藝術(shù)魅力。學(xué)者丙認(rèn)為，昆曲創(chuàng)新一定要遵循戲劇發(fā)展規(guī)律，一些經(jīng)典昆曲劇目如《牡丹亭》，應(yīng)以繼承為重，創(chuàng)新時(shí)最多只能在燈光和服裝上做些變化。

吳清源，著名圍棋大師，出生于中國(guó)福建福州，14歲東渡日本，開(kāi)始其職業(yè)棋手生涯。從1939年至1956年，圍棋界進(jìn)入了絕對(duì)的“吳清源時(shí)代”。吳清源在下棋前總要通讀一遍《道德經(jīng)》，其中“無(wú)為，無(wú)我，無(wú)欲，居下，清虛，自然”的思想使吳清源排除了貪勝之心帶來(lái)的干擾，心境澄明，發(fā)揮出最好的水準(zhǔn)。吳清源晚年又將精力放在了提攜后進(jìn)、促進(jìn)圍棋國(guó)際化和中國(guó)圍棋的發(fā)展上。吳清源去世后，聶衛(wèi)平曾回憶說(shuō)：“有一年我在日本，與沈君山神侃橋牌，一邊的吳清源先生聽(tīng)到后，主動(dòng)走過(guò)來(lái)很認(rèn)真地對(duì)我說(shuō)：‘搏二兔，不得一兔’。我聽(tīng)后如醍醐灌頂，大受震動(dòng)，這句話(huà)對(duì)我影響很大。”

結(jié)合個(gè)人生活實(shí)際，就踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提兩條具體做法。

吳清源，著名圍棋大師，出生于中國(guó)福建福州，14歲東渡日本，開(kāi)始其職業(yè)棋手生涯。從1939年至1956年，圍棋界進(jìn)入了絕對(duì)的“吳清源時(shí)代”。吳清源在下棋前總要通讀一遍《道德經(jīng)》，其中“無(wú)為，無(wú)我，無(wú)欲，居下，清虛，自然”的思想使吳清源排除了貪勝之心帶來(lái)的干擾，心境澄明，發(fā)揮出最好的水準(zhǔn)。吳清源晚年又將精力放在了提攜后進(jìn)、促進(jìn)圍棋國(guó)際化和中國(guó)圍棋的發(fā)展上。吳清源去世后，聶衛(wèi)平曾回憶說(shuō)：“有一年我在日本，與沈君山神侃橋牌，一邊的吳清源先生聽(tīng)到后，主動(dòng)走過(guò)來(lái)很認(rèn)真地對(duì)我說(shuō)：‘搏二兔，不得一兔’。我聽(tīng)后如醍醐灌頂，大受震動(dòng)，這句話(huà)對(duì)我影響很大。”