文化部確定了宋刻《三國(guó)志》《春秋經(jīng)傳集解》等4478部第二批國(guó)家珍貴古籍名錄,以及甘肅拉卜楞寺、浙江瑞安玉海樓等62家第二批全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位,這是推動(dòng)我國(guó)古籍保護(hù)深入開(kāi)展的又一重要舉措。國(guó)家重視保護(hù)古籍,這是因?yàn)椋ǎ?br /> ①古籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相傳的重要見(jiàn)證
②古籍作為文化的基本載體,是中華民族創(chuàng)造的重要文明成果
③古籍是中國(guó)特有的文化,獨(dú)一無(wú)二的文化遺產(chǎn)
④保護(hù)古籍有利于傳承中華文化,建設(shè)中華民族共有精神家園
A、②③
B、③④
C、②④
D、①④
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A、人們需要雅俗共賞的傳統(tǒng)文化
B、福建傳統(tǒng)文化是中華文化的精華
C、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深
D、我國(guó)各民族文化各具獨(dú)特的個(gè)性
印度佛教自漢代傳入我國(guó)后,便與中國(guó)固有文化相互影響和融合。在隋唐,外來(lái)佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗,演變?yōu)橐远U宗為代表的中國(guó)化佛教,形成中華文化儒、釋、道并存的格局;至宋后,傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果,衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué),使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明()
①中華文化具有極大的包容性
②學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化要以我為主、為我所用
③不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失
④文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑
A、①②
B、③④
C、①③
D、②④
我國(guó)各少數(shù)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)具特色的優(yōu)秀文化成果,如藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯?tīng)柨俗巫宓摹冬敿{斯》等一直流傳至今,這些文化成果都是中華文化的瑰寶。這表明()
①中華文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一
②中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn)
③各民族文化的差異逐步消失
④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深
A、①②③
B、②③④
C、①②④
D、①③④
A、中華文化的瑰寶→民族文化的傳承→增強(qiáng)中華文化影響力
B、信息技術(shù)的發(fā)展→算盤(pán)的計(jì)算功能削弱→研究人類文明演進(jìn)的需要
C、世界文化的多樣性→文化是民族的又是世界的→應(yīng)加強(qiáng)各國(guó)文化交流
D、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)→人類文明的見(jiàn)證和標(biāo)志→凸顯中華文化的包容性
A、文化的差異性是由千差萬(wàn)別的自然條件決定的
B、各具特色的民族文化蘊(yùn)含著中華文化的共性
C、中華文化是中華各民族文化的總和
D、各具特色的區(qū)域文化相互借鑒而日趨同一
最新試題
結(jié)合材料二,運(yùn)用辯證唯物論的相關(guān)知識(shí)談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開(kāi)展昆曲創(chuàng)新工作。
請(qǐng)你運(yùn)用矛盾分析法評(píng)析三位學(xué)者看法的合理性。
運(yùn)用所學(xué)的文化生活知識(shí),說(shuō)明“沒(méi)有文化富不了,有了文化窮不長(zhǎng)”的道理。
閱讀材料二,中國(guó)園林博物館的布展應(yīng)該體現(xiàn)中華文化的什么特征?形成中華文化這一特征的原因是什么?
結(jié)合個(gè)人生活實(shí)際,就踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提兩條具體做法。
目前,一些傳統(tǒng)文化正在淡出我們的生活。請(qǐng)你為繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提出兩條合理化建議。
結(jié)合材料并根據(jù)所學(xué)的文化生活知識(shí),給該地文化扶貧再提兩條建議。
結(jié)合材料,運(yùn)用文化傳承和中華文化的知識(shí),說(shuō)明吳清源的輝煌成就是如何取得的。
結(jié)合材料二,用“中華文化包容性”的知識(shí),分析我們應(yīng)怎樣樹(shù)立文化自信?
結(jié)合材料,運(yùn)用“對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)”分板在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中,影視作品創(chuàng)作應(yīng)如何處理好作品的社會(huì)價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)值之間的關(guān)系