單項(xiàng)選擇題
A.物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系 B.思維和存在的關(guān)系 C.思維和存在有沒有同一性 D.思維和存在何者為本原
A.子不語怪力亂神B.美是絕對理念的顯現(xiàn)C.未有此物，先有此理D.心者，天地萬物之主也
在人類追求智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。下列說法中能體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別的根本分歧是（） ①“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合” ②“世異則事異，世異則備變”與“天不變，道亦不變” ③“氣者，理之依也”與“理生萬物” ④“原子是世界的本原”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
A.①④ B.②③ C.③④ D.①②
A.“天下萬物之理不外乎吾心” B.“氣之所聚，理即在焉，然理終為主” C.“夫形于天地之間者，物也” D.“萬物都在概念中運(yùn)動(dòng)”
A.天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣 B.“舍天地則無以為道” C.自然界是“絕對觀念”的“影子” D.“人的理性為自然立法”
A.思維和存在的關(guān)系 B.辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系 C.存在和虛無的關(guān)系 D.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系
下列選項(xiàng)中與“存在就是被感知”的哲學(xué)思想相一致的是（）
A.氣者，理之依也 B.仁者見仁，智者見智 C.人的理性為自然界立法 D.形存則神存，形謝則神滅
古希臘恩培多克勒“流溢說”認(rèn)為，認(rèn)識是從物體流溢出來的物質(zhì)經(jīng)過感官通道引起的；德謨克利特“影像說”認(rèn)為，感覺和思想是物體的影像到達(dá)于感官引起的；培根認(rèn)為，知識就是存在的映象。上述觀點(diǎn)（） ①都認(rèn)為物質(zhì)決定意識 ②都屬于唯心主義的世界觀 ③都承認(rèn)意識能夠正確反映物質(zhì) ④都帶有明顯的狹隘性和形而上學(xué)的特點(diǎn)
A.①④ B.①③ C.②④ D.②③
A.存在離不開思維 B.思維與存在相互轉(zhuǎn)化 C.存在決定于思維 D.思維是客觀存在的主觀映像
A.“生死有命富貴在天”與“物是觀念的集合” B.“氣者，理之依也”與“理生萬物” C.“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“世界是一團(tuán)永恒的活火” D.“不入虎穴焉得虎子”與“秀才不出門全知天下事”
以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（） ①存在就是被感知 ②人是機(jī)器，思想是人腦的特性 ③世界是一團(tuán)永恒的活火 ④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇
A.③→④→② B.②→③→④ C.③→②→④ D.②→①→③
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