“微電影”依托微博等新興媒體，迅速走入公眾生活。“微課”同樣依托新興媒體，以“短小精悍”的風(fēng)格，正迅速走入發(fā)達(dá)城市的學(xué)校教學(xué)活動。這說明（）
①新興媒體已成為文化傳播的主要手段
②科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素
③文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展
④網(wǎng)絡(luò)文化代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
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A.堅(jiān)持拿來主義，全盤吸收
B.堅(jiān)持排外主義，全盤否定
C.辯證對待，吸收其精華，剔除其糟粕
D.區(qū)別對待，吸收傳統(tǒng)文化，排除外來文化
A.是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
B.影響當(dāng)代中國人的價值觀念和社會發(fā)展
C.具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性
D.對人的物質(zhì)生活、精神生活產(chǎn)生深刻影響
“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。臘八粥你喝幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘……三十晚上熬一宿”。這首兒歌描述的年俗活動經(jīng)過千年傳承早已成為烙在華夏兒女身上的中國印，系在炎黃子孫心頭的中國結(jié)。以上材料說明（）
①傳統(tǒng)習(xí)俗記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果
②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
③傳統(tǒng)習(xí)俗是中華文明傳承和進(jìn)步的重要動力
④傳統(tǒng)文化的血脈中涌動著強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和歸屬感
A.①②
B.②③
C.②④
D.①④
A.文化交流要堅(jiān)持以我為主、為我所用
B.引進(jìn)外來文化能促進(jìn)中華民族文化的繁榮
C.正確對待文化差異能推動人類文明進(jìn)步
D.對傳統(tǒng)文化的批判繼承是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)
慕課（MOOC）是新近涌現(xiàn)出大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)開放課程，它是為了增強(qiáng)知識傳播而由具有分享和協(xié)作精神的個人組織發(fā)布的、散布于互聯(lián)網(wǎng)上的公開課程，被譽(yù)為“印刷術(shù)發(fā)明以來教育最大的革新”，有力促進(jìn)了現(xiàn)代教育的發(fā)展。慕課的出現(xiàn)及發(fā)展表明現(xiàn)代信息技術(shù)（）
①促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展
②是文化傳播與發(fā)展的重要途徑
③使教育手段和方式發(fā)生了重大變革
④具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能
A.①③
B.②③
C.②④
D.③④
最新試題
中南大學(xué)教授張功耀發(fā)表的《告別中醫(yī)中藥》一文在網(wǎng)上引起一場中醫(yī)存廢的大討論。網(wǎng)上有逾萬人簽名支持他提出的“鑒于‘不科學(xué)性’，讓中醫(yī)退出國家的醫(yī)療體系”。對此，中國衛(wèi)生部認(rèn)為取消中醫(yī)是“無知”，中醫(yī)“是祖先留給我們的寶貴財富”；數(shù)百名全國中醫(yī)院院長指出，取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”。探究：為什么說取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”？我們應(yīng)該如何正確對待傳統(tǒng)文化？
結(jié)合乙組探究內(nèi)容，運(yùn)用《文化生活》相關(guān)知識，談?wù)劶訌?qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義。
請你用文化生活知識就如何處理母語教育與外語教育的關(guān)系提出合理化建議并簡要說明理由。
如何正確地對傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，使之轉(zhuǎn)化為當(dāng)代的資源？
今年春節(jié)期間，中央電視臺播出的“家風(fēng)”系列報道，引起社會廣泛共鳴和好評。家風(fēng)是一種無言的教育，潤物無聲地影響著人們的心靈。這一活動體現(xiàn)的文化生活道理是（）①文化作為一種精神力量能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量②教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能③弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德是全面提高公民道德素質(zhì)的要求④加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)
請運(yùn)用“傳統(tǒng)文化的繼承”的知識評析上述材料。
文化是民族的血脈，是人民的精神家園?；厥滓粋€多世紀(jì)以來中華兒女追求中國夢的歷程，我們可以看到一個清晰的軌跡：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國夢的價值支撐。中國傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息的奮斗精神，深厚的家國意識和民族情懷等精神特質(zhì)，在今天仍以自己獨(dú)特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動“中國夢”的實(shí)現(xiàn)。運(yùn)用傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識，分析說明中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么能以自己獨(dú)特的魅力，助推“中國夢”的實(shí)現(xiàn)。
簡要說明文化繼承與發(fā)展的關(guān)系？
針對以上兩種觀點(diǎn)，你贊同哪一種觀點(diǎn)，請運(yùn)用《文化生活》的知識，說明你的理由。
從孔子的“不患寡而患不均”、老子的“損有余而補(bǔ)不足”、太平天國的“無處不均勻”和康有為的《大同書》，至建國后的人民公社、“大鍋飯”，都體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中“平均”的文化基因。在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的階級社會，極端貧困的人們企盼平均分享財富，企盼有尊嚴(yán)的生活，這種思想對摧毀和瓦解封建制度具有一定的推動作用，今天對我們正確處理公平與效率的關(guān)系仍有啟示和警示意義。結(jié)合材料，說明我們應(yīng)該怎樣正確對待這種傳統(tǒng)文化。