慕課(MOOC)是新近涌現(xiàn)出大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放課程,它是為了增強(qiáng)知識(shí)傳播而由具有分享和協(xié)作精神的個(gè)人組織發(fā)布的、散布于互聯(lián)網(wǎng)上的公開(kāi)課程,被譽(yù)為“印刷術(shù)發(fā)明以來(lái)教育最大的革新”,有力促進(jìn)了現(xiàn)代教育的發(fā)展。慕課的出現(xiàn)及發(fā)展表明現(xiàn)代信息技術(shù)()
①促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展
②是文化傳播與發(fā)展的重要途徑
③使教育手段和方式發(fā)生了重大變革
④具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能
A.①③
B.②③
C.②④
D.③④
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
兩于多年前,中國(guó)就出現(xiàn)了諸子百家的盛況,他們提出的很多理念,如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛(ài)人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等,至今仍然深深影響著中國(guó)人的生活。對(duì)此,下列理解正確的是()
①統(tǒng)文化的內(nèi)涵無(wú)需改變
②傳統(tǒng)思想具有相對(duì)的穩(wěn)定性
③傳統(tǒng)習(xí)俗在社會(huì)生活中延續(xù)
④文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)而持久
A.①②
B.②④
C.③④
D.①③
柳州市鹿寨縣中渡古鎮(zhèn)歷經(jīng)1740多年風(fēng)雨,至今仍保存著具有明清時(shí)期特色的古民居群、古建筑及眾多歷史遺址遺跡;桂林市興安縣界首鎮(zhèn)內(nèi)的街巷為全國(guó)縣級(jí)規(guī)模較大、風(fēng)貌較完整的明清古騎樓建筑群之一。這些傳統(tǒng)建筑()
①蘊(yùn)藏著深厚文化底蘊(yùn)與豐富內(nèi)涵
②屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
③展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
④其基本面貌隨著時(shí)代發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
傳統(tǒng)民族節(jié)日歷經(jīng)數(shù)百年上干年,是傳統(tǒng)文化的延續(xù)。慶祝傳統(tǒng)民族節(jié)日()
①是展示民族傳統(tǒng)文化魅力的窗口
②是表達(dá)民族情感的重要載體
③是展現(xiàn)文化歷史成就的重要標(biāo)志
④是民族文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/p>
A.①②
B.②③
C.②④
D.①③
廣東省第五屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)在惠州舉行。本屆民族運(yùn)動(dòng)會(huì)進(jìn)行了13個(gè)競(jìng)賽項(xiàng)目和26個(gè)表演項(xiàng)目的角逐。舉辦民運(yùn)會(huì)有利于()
①全面繼承傳統(tǒng)文化
②保護(hù)民族文化遺產(chǎn)
③促進(jìn)中外文化交流
④堅(jiān)定文化自信
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
“以禮入法”的禮治思想在我國(guó)由來(lái)已久,其最高境界是尋求“和諧”秩序,這對(duì)今天我們正在進(jìn)行的和諧社會(huì)構(gòu)建具有不可忽視的借鑒意義,由此可見(jiàn)()
①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
②文化的影響是深遠(yuǎn)持久的
③中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征
④傳統(tǒng)思想促進(jìn)時(shí)代的進(jìn)步
A.①②③
B.①②④
C.②③④
D.①③④
最新試題
文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間的關(guān)系是什么?
14年4月25日,人民日?qǐng)?bào)發(fā)表題為《“零翻譯”何以大行其道》的文章,就外語(yǔ)的使用發(fā)表評(píng)論,“保持漢語(yǔ)的純潔性”再度成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)此,有人贊成,有人反對(duì)。贊成保持漢語(yǔ)純潔性的人認(rèn)為:如今類似于Wi-Fi、CEO、MBA、PM2.5、HTML、CBD這樣的“零翻譯”外語(yǔ)在報(bào)刊等出版物中屢見(jiàn)不鮮,甚至還出現(xiàn)在某些嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)期刊里,給相當(dāng)部分的讀者造成了比較大的理解障礙。外語(yǔ)的過(guò)度使用既破壞了漢語(yǔ)言文字的嚴(yán)整和和諧,影響了漢語(yǔ)表意功能的發(fā)揮,也消解了中國(guó)文化精深而豐富的內(nèi)涵。因此,應(yīng)該努力保持漢語(yǔ)的純潔性,以利于傳統(tǒng)文化的延續(xù),維護(hù)中華文化的獨(dú)立和尊嚴(yán)。反對(duì)保持漢語(yǔ)純潔性的人認(rèn)為:現(xiàn)代社會(huì)日新月異,新事物層出不窮,漢語(yǔ)也需要擴(kuò)充,其中也包括學(xué)習(xí)吸收外國(guó)的新鮮語(yǔ)句。如“激光”“坦克”等外語(yǔ),漢化后通俗易懂;如“X光”“B超”等一些字母詞因簡(jiǎn)潔明了而被廣泛使用;如“電腦”“鼠標(biāo)”等一些符合漢語(yǔ)構(gòu)詞規(guī)律的意譯詞,已成為漢語(yǔ)基本詞匯的組成部分。語(yǔ)言不僅僅是一種記錄工具,更是一種交流工具,因此它應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),“純潔”的語(yǔ)言只能讓我們看懂“古文”,但“不純潔”的語(yǔ)言才能讓我們?nèi)谌胧澜?,活在現(xiàn)在。你是贊成還是反對(duì)保持漢語(yǔ)的純潔性?請(qǐng)運(yùn)用文化生活有關(guān)知識(shí)闡明理由。
《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》引起了越來(lái)越多人的關(guān)注,其宣傳語(yǔ)是“書(shū)寫(xiě)的文明傳遞,民族的未雨綢繆”。在我們習(xí)慣了通過(guò)敲擊寫(xiě)出漢字的同時(shí),試著拿起筆,把它呈現(xiàn)在紙面上,因?yàn)樗粌H僅是漢字,更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重和延續(xù)。“書(shū)寫(xiě)的文明傳遞,民族的未雨綢繆”體現(xiàn)了()①民族文化起著決定社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的作用;②民族文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神根基,③文字是中華文化的基本載體,是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
傳統(tǒng)文化的含義和特點(diǎn)是什么?
簡(jiǎn)要說(shuō)明文化繼承與發(fā)展的關(guān)系?
請(qǐng)運(yùn)用“傳統(tǒng)文化的繼承”的知識(shí)評(píng)析上述材料。
近年來(lái),在國(guó)際化大潮的影響和部分商家的炒作下,圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)、復(fù)活節(jié)、狂歡節(jié)等“洋節(jié)”吸引了越來(lái)越多的中國(guó)年輕人。元宵、端午、清明、七夕、重陽(yáng)、中秋等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日則失去了原有的光彩。幾位同學(xué)社會(huì)調(diào)查發(fā)現(xiàn),中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之所以被現(xiàn)代人所淡忘,主要是由于它們習(xí)俗的主題都是吃:中秋吃月餅,端午吃粽子,以至物質(zhì)生活豐裕后,吃顯得不再那么重要,節(jié)日因此變淡。這當(dāng)然是誤解。為此.一些有識(shí)之士發(fā)出聯(lián)合署名倡議書(shū),號(hào)召人們維護(hù)和振興我國(guó)的傳統(tǒng)文化.運(yùn)用《文化生活》的知識(shí),談?wù)勎覀儜?yīng)如何正確對(duì)待我國(guó)的傳統(tǒng)文化。
針對(duì)以上兩種觀點(diǎn),你贊同哪一種觀點(diǎn),請(qǐng)運(yùn)用《文化生活》的知識(shí),說(shuō)明你的理由。
華山老腔起源于西漢時(shí)期,是中國(guó)最古老的戲曲劇種之一,被稱為中國(guó)戲曲界的活化石。老腔以其原始粗獷、古樸壯烈的表現(xiàn)方式展現(xiàn)了渭南當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和文化特色。近幾年,華山老腔走出國(guó)門(mén),得到世界人民的認(rèn)可和喜愛(ài)。這表明()①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)②文化越是民族的,就越是世界的③尊重文化多樣性首先是尊重中華民族文化④中華傳統(tǒng)文化具有恒久不變性
2010年,北京大學(xué)宣布成立儒學(xué)研究院。儒學(xué)研究院的成立對(duì)于實(shí)現(xiàn)儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代,具有重要意義。有人認(rèn)為:儒學(xué)有功于中國(guó),孕育出漢唐盛世。有人認(rèn)為:儒學(xué)危害中國(guó),是落后的罪魁禍?zhǔn)?。運(yùn)用對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的知識(shí),談?wù)勎覀儜?yīng)如何對(duì)待儒學(xué)。