A.綱常
B.太極
C.良知
D.仁者
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A.程朱理學(xué)阻礙中國近代的科學(xué)技術(shù)發(fā)展
B.格物致知與西方科學(xué)精神具有共通之處
C.重人倫輕自然的儒家倫理阻礙科學(xué)進(jìn)步
D.西方科學(xué)精神起源于中國宋代程朱理學(xué)
A.“克己復(fù)禮”
B.“格物致知”
C.“致良知”
D.“經(jīng)世致用”
A.存天理，滅人欲
B.格物致知
C.致良知
D.穿衣吃飯即是人倫物理
A.佛學(xué)有其合理之處，但不能指導(dǎo)實(shí)際，因此不如儒家
B.佛學(xué)沒有形成系統(tǒng)化的理論，不如儒家學(xué)說邏輯嚴(yán)謹(jǐn)
C.佛學(xué)有獨(dú)到見解，但不能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，一無是處
D.佛學(xué)雜亂無章，不可能對(duì)儒家學(xué)說的新發(fā)展有所貢獻(xiàn)
A.董仲舒
B.朱熹
C.王陽明
D.李贄
最新試題
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營者，為天下也”。這表明（）。
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想，并喪失了對(duì)秦漢以后中國政治的影響力。（）
王陽明（）的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立，為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于，他系統(tǒng)地闡述了（），為儒家的倫理原則及現(xiàn)實(shí)的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國?！边@句話表達(dá)了韓非（）的觀念。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。（）