A.程朱理學阻礙中國近代的科學技術發(fā)展
B.格物致知與西方科學精神具有共通之處
C.重人倫輕自然的儒家倫理阻礙科學進步
D.西方科學精神起源于中國宋代程朱理學
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A.“克己復禮”
B.“格物致知”
C.“致良知”
D.“經世致用”
A.存天理，滅人欲
B.格物致知
C.致良知
D.穿衣吃飯即是人倫物理
A.佛學有其合理之處，但不能指導實際，因此不如儒家
B.佛學沒有形成系統(tǒng)化的理論，不如儒家學說邏輯嚴謹
C.佛學有獨到見解，但不能透過現(xiàn)象看本質，一無是處
D.佛學雜亂無章，不可能對儒家學說的新發(fā)展有所貢獻
A.董仲舒
B.朱熹
C.王陽明
D.李贄
A.儒家自古以來就講求個人的道德修養(yǎng)
B.人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲
C.存天理、滅人欲是儒家一以貫之的思想
D.人要克制欲望才能發(fā)明本心符合天理
最新試題
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學作為理論基礎。（）
司馬談所說的“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”，描述的是（）的特點。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產生，主要是源于（）的直接刺激。
董仲舒以“災異說”、“譴告說”為核心的天道觀，意在“以天權強化君權”。（）
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。（）
為了達到兼相愛以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。
儒家的人治內涵在于倡導（）。
《荀子》的中心內容是圍繞著禮展開的，以下對禮的理解正確的是（）。
在《韓非子》一書中，關于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?，韓非所理解的法律有如下特征（）。
百家爭鳴時期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。