A.佛學(xué)有其合理之處，但不能指導(dǎo)實際，因此不如儒家
B.佛學(xué)沒有形成系統(tǒng)化的理論，不如儒家學(xué)說邏輯嚴(yán)謹
C.佛學(xué)有獨到見解，但不能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，一無是處
D.佛學(xué)雜亂無章，不可能對儒家學(xué)說的新發(fā)展有所貢獻
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A.董仲舒
B.朱熹
C.王陽明
D.李贄
A.儒家自古以來就講求個人的道德修養(yǎng)
B.人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲
C.存天理、滅人欲是儒家一以貫之的思想
D.人要克制欲望才能發(fā)明本心符合天理
A.反對窮理格物
B.教人明辨善惡
C.主張靜心無為
D.闡發(fā)禪宗學(xué)說
A.董仲舒
B.朱熹
C.王陽明
D.李贄
A.藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重削弱中央集權(quán)
B.傳統(tǒng)宗法制度受到極大破壞
C.倫理綱常有利于政權(quán)的穩(wěn)定
D.佛道興盛對儒家思想的沖擊
最新試題
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強調(diào)儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。
老子的理想社會模式是（）。
董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀，意在“以天權(quán)強化君權(quán)”。（）
王夫之用（）來解釋民族和國家起源，進而論證其“夷夏大防”的觀點，令人耳目一新。
朱熹的貢獻主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。（）
韓非提出的實行法治的具體原則主要包括（）。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。（）
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營者，為天下也”。這表明（）。
葛洪強烈反對鮑敬言的“無君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）
王陽明（）的思想強調(diào)人在本性上的平等與獨立，為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。