A.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
B.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
C.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之
D.仁人者，正其道不謀其利，修其道不謀其功
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A.以吏為師，以法為教
B.崇儒尚法，霸王道雜之
C.設置刺史，分區(qū)監(jiān)察
D.察舉征辟，儒釋道并重
A.董仲舒的人性論論證了封建統(tǒng)治的合理性
B.董仲舒的人性論為其“天人感應”說奠基
C.西漢武帝時期社會上出現(xiàn)道德信仰的危機
D.這種人性論的新思想違背了正統(tǒng)儒家思想
A.用法家思想來替代“仁義”學說
B.將儒學神學化并為君權(quán)辯護
C.以“君權(quán)神授”否定“為政以德”
D.確立“天理”體系取代“黃老之學”
A.禮法并用教化為重
B.道家思想成為社會主流信仰
C.以孝選官保證了政府的人才需求
D.公平觀念導致功利思想消亡
A.中央集權(quán)的加強
B.君主專制的減弱
C.儒學地位的提高
D.世家大族的出現(xiàn)
最新試題
在《韓非子》一書中，關于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設之于官府，而布之于百姓者也。……故法莫如顯。”由此可見，韓非所理解的法律有如下特征（）。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。（）
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的，以下對禮的理解正確的是（）。
商鞅對于實行法治提出了以下原則（）。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導（）。
對于如何實行仁政，孟子提出了（）的具體主張。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客。”（）
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性，構(gòu)建了一個道德理想王國，形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。（）
葛洪強烈反對鮑敬言的“無君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。