A、大禹
B、夏娃
C、女媧
D、盤古
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A、《毛澤東選集》
B、《資本論》
C、《共產(chǎn)黨宣言》
D、《德意志意識(shí)形態(tài)》
A、物質(zhì)上更進(jìn)一步
B、奢侈的生活
C、精神追求
D、社會(huì)地位
A、自己能夠得到
B、自己得不到但可以分享
C、想得到而得不到,別人也沒有辦法跟你分享的東西
D、自己不想得到
A、才華
B、奢侈
C、為社會(huì)作貢獻(xiàn)
D、德行
A、金錢
B、權(quán)利
C、名望
D、自確認(rèn)
最新試題
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的,以下對(duì)禮的理解正確的是()。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀,意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。()
王夫之用()來解釋民族和國(guó)家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn),令人耳目一新。
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則()。
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括()。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子異說興起、百家爭(zhēng)鳴的原因的原因主要在于()。
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于,他系統(tǒng)地闡述了(),為儒家的倫理原則及現(xiàn)實(shí)的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。()