梁漱溟認(rèn)為，中國社會需要整理改造，而不是階級革命；農(nóng)民地位需要增進(jìn)，而不是翻身。

文化失調(diào)的原因是在社會發(fā)展中，各種文化變遷的速度不同。

研究社會事實(shí)時，吳景超非常推崇（）這兩個方法。

譚嗣同對君主專制制度的批判具體主張如下（）。

李景漢、晏陽初在定縣推行的平民教育實(shí)驗(yàn)與調(diào)查，主導(dǎo)方向是（）。

梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想與實(shí)踐貫穿了（）這樣一種精神。

燕京大學(xué)社會學(xué)系的青年學(xué)者們運(yùn)用“功能學(xué)派”理論，采取社會學(xué)的“問卷訪問法”，出產(chǎn)了一批實(shí)地社區(qū)研究成果。

康有為的“三世說”有如下顛覆性意義：（）。

潘光旦將英文中論述文化及優(yōu)生最關(guān)鍵的詞adaptation譯為（）。

民國早年開展的社會調(diào)查運(yùn)動的代表人物有（）。