A.醫(yī)學倫理與公共衛(wèi)生是兩個獨立的領域
B.醫(yī)學倫理原則不適用于公共衛(wèi)生領域
C.醫(yī)學倫理原則在公共衛(wèi)生領域同樣重要
D.公共衛(wèi)生無需考慮醫(yī)學倫理原則
E.醫(yī)學倫理原則在公共衛(wèi)生領域沒有實際意義
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A.生命倫理學只關注人類的生命問題
B.生命倫理學是醫(yī)學倫理學的一個分支
C.生命倫理學只涉及生物醫(yī)學研究
D.生命倫理學只關注醫(yī)療技術的發(fā)展
E.生命倫理學與醫(yī)學倫理學無關
A.醫(yī)學倫理與醫(yī)學政策是互相對立的
B.醫(yī)學政策無需考慮醫(yī)學倫理原則
C.醫(yī)學倫理原則為醫(yī)學政策制定提供價值導向
D.醫(yī)學政策可以完全替代醫(yī)學倫理原則
E.醫(yī)學倫理原則在醫(yī)學政策制定中沒有實際意義
A.倫理咨詢是醫(yī)學領域外的一種服務
B.倫理咨詢只適用于復雜的醫(yī)療情況
C.倫理咨詢的目的是為醫(yī)療實踐提供倫理指導
D.倫理咨詢只關注患者的權益
E.倫理咨詢無需考慮醫(yī)學倫理原則
A.醫(yī)療質(zhì)量改進無需考慮醫(yī)學倫理原則
B.醫(yī)學倫理原則在醫(yī)療質(zhì)量改進中沒有實際意義
C.醫(yī)學倫理原則促進醫(yī)療質(zhì)量改進的持續(xù)進行
D.醫(yī)療質(zhì)量改進只關注技術層面的提升
E.醫(yī)學倫理原則會阻礙醫(yī)療質(zhì)量改進的推進
A.醫(yī)學實踐無需遵循醫(yī)學倫理原則
B.醫(yī)學倫理原則在醫(yī)學實踐中沒有實際作用
C.醫(yī)學倫理原則指導醫(yī)學實踐的方向和行為
D.醫(yī)學實踐只關注醫(yī)療技術的運用
E.醫(yī)學倫理原則會限制醫(yī)學實踐的發(fā)展
最新試題
涉及器官分配倫理問題的是（）。
19世紀，W.魯提出了著名的“發(fā)育鑲嵌學說”；與他同時代的學者H.德里施在重復W.魯鑲嵌學說的實驗中，卻得出了與鑲嵌學說相反的結果。這一案例說明（）。
隨著實驗醫(yī)學迅猛的發(fā)展，近代醫(yī)學在生物科學技術的基礎上發(fā)展起來。同時，醫(yī)學的發(fā)展又推動了醫(yī)療衛(wèi)生服務事業(yè)的社會化。隨著醫(yī)院的出現(xiàn)和發(fā)展，醫(yī)療活動的主要形式也從醫(yī)生個人行醫(yī)發(fā)展到集體行醫(yī)。這一現(xiàn)實背景決定了近代醫(yī)學倫理的基本特征是（）。
醫(yī)務人員在醫(yī)療實踐中應該放在首位的是（）。
在人體實驗中涉及弱勢人群，必須提供額外的保護。但同時也不能簡單地將弱勢人群排除在研究之外，這是（）原則的體現(xiàn)。
宋國賓著《醫(yī)業(yè)倫理學》開篇寫道：“夫習一藝而可以利天下者，唯醫(yī)為然。故醫(yī)者負責甚重，小之個人健康，大之人群幸福?！痹撁枋鰪娬{(diào)的是（）。
科研道德的基本準則是（）。
符合心理診治倫理要求中尊重原則的是（）。
二戰(zhàn)后，對現(xiàn)代醫(yī)學界和醫(yī)學倫理學界產(chǎn)生重要影響的醫(yī)德文獻是（）。
關于醫(yī)療的傷害性，下列表述不正確的是（）。