A.生命倫理學(xué)只關(guān)注人類的生命問題
B.生命倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的一個分支
C.生命倫理學(xué)只涉及生物醫(yī)學(xué)研究
D.生命倫理學(xué)只關(guān)注醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展
E.生命倫理學(xué)與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)無關(guān)
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A.醫(yī)學(xué)倫理與醫(yī)學(xué)政策是互相對立的
B.醫(yī)學(xué)政策無需考慮醫(yī)學(xué)倫理原則
C.醫(yī)學(xué)倫理原則為醫(yī)學(xué)政策制定提供價值導(dǎo)向
D.醫(yī)學(xué)政策可以完全替代醫(yī)學(xué)倫理原則
E.醫(yī)學(xué)倫理原則在醫(yī)學(xué)政策制定中沒有實際意義
A.倫理咨詢是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域外的一種服務(wù)
B.倫理咨詢只適用于復(fù)雜的醫(yī)療情況
C.倫理咨詢的目的是為醫(yī)療實踐提供倫理指導(dǎo)
D.倫理咨詢只關(guān)注患者的權(quán)益
E.倫理咨詢無需考慮醫(yī)學(xué)倫理原則
A.醫(yī)療質(zhì)量改進無需考慮醫(yī)學(xué)倫理原則
B.醫(yī)學(xué)倫理原則在醫(yī)療質(zhì)量改進中沒有實際意義
C.醫(yī)學(xué)倫理原則促進醫(yī)療質(zhì)量改進的持續(xù)進行
D.醫(yī)療質(zhì)量改進只關(guān)注技術(shù)層面的提升
E.醫(yī)學(xué)倫理原則會阻礙醫(yī)療質(zhì)量改進的推進
A.醫(yī)學(xué)實踐無需遵循醫(yī)學(xué)倫理原則
B.醫(yī)學(xué)倫理原則在醫(yī)學(xué)實踐中沒有實際作用
C.醫(yī)學(xué)倫理原則指導(dǎo)醫(yī)學(xué)實踐的方向和行為
D.醫(yī)學(xué)實踐只關(guān)注醫(yī)療技術(shù)的運用
E.醫(yī)學(xué)倫理原則會限制醫(yī)學(xué)實踐的發(fā)展
A.隱私保護無需考慮醫(yī)學(xué)倫理原則
B.醫(yī)學(xué)倫理原則在隱私保護中沒有實際作用
C.醫(yī)學(xué)倫理原則強調(diào)患者隱私保護的重要性
D.隱私保護只涉及患者的個人信息
E.醫(yī)學(xué)倫理原則會削弱患者的隱私權(quán)
最新試題
公元前430年，雅典發(fā)生了可怕的瘟疫，對這種索命的疾病，人們避之唯恐不及。但此時希臘北邊馬其頓王國的一位御醫(yī)，卻冒著生命危險前往雅典救治。這位御醫(yī)具有的醫(yī)德精神是（）。
19世紀(jì)，W.魯提出了著名的“發(fā)育鑲嵌學(xué)說”；與他同時代的學(xué)者H.德里施在重復(fù)W.魯鑲嵌學(xué)說的實驗中，卻得出了與鑲嵌學(xué)說相反的結(jié)果。這一案例說明（）。
土地革命時期，我黨我軍提出了“兩點一線”醫(yī)德模式，兩個基本點是政治堅定和技術(shù)優(yōu)良，主線是（）。
邁蒙尼提斯提出的重要醫(yī)德思想是（）。
在教學(xué)醫(yī)院的臨床教學(xué)中，如果發(fā)現(xiàn)一個罕見病例非常具有教學(xué)價值，下列行為不正確的是（）。
提出了為人類謀幸福的行醫(yī)目的，被尊為印度內(nèi)科鼻祖的是（）。
醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療實踐中應(yīng)該放在首位的是（）。
與“雙重效應(yīng)”直接相關(guān)的是（）。
下列有關(guān)依據(jù)不同的醫(yī)德情境作出優(yōu)化的倫理判斷和決策的闡述，錯誤的是（）。
符合心理診治倫理要求中尊重原則的是（）。