單項選擇題荀子在批判繼承諸子人性思想的基礎(chǔ)上,建立了系統(tǒng)的“性惡”理論,提出“人之性惡,其善者偽也”,和西方管理理論中的“經(jīng)濟人”假設(shè)十分接近,形成了法家()的理論基礎(chǔ)。
A.法治
B.人治
C.德治
D.自治
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1.單項選擇題孟子的“性善論”和現(xiàn)代管理理論中的()假設(shè)有一定的相似之處。
A.復(fù)雜人
B.經(jīng)濟人
C.自我實現(xiàn)人
D.社會人
2.單項選擇題孟子的“性善論”成為()的理論基礎(chǔ)。
A.暴政說
B.仁政說
C.專政說
D.民主政治說
3.單項選擇題孟子論證了(),認(rèn)為“無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也;惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有四端也,猶其有四體也”。
A.性惡論
B.有善有惡論
C.非善非惡論
D.“性善論”
4.單項選擇題()反對人性善與惡的說法,成為“性無善惡論”的鼻祖。
A.孔丘
B.韓非
C.告不害
D.李耳
5.單項選擇題世碩最早提出人性()的思想,“以為人性有善有惡,舉人之善性,養(yǎng)而致之則善長;性惡,養(yǎng)而致之則惡長。如此,則性各有陰陽,善惡在所養(yǎng)焉。故世子作《養(yǎng)書》一篇”
A.善
B.有善有惡
C.惡
D.非善非惡
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