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闡釋學
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信達雅
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名詞解釋
缺類研究
答案：缺類研究是文類學研究中的一個方面，它研究在其他民族、國家中有的一種或某幾種文學體裁為什么在有的民族、國家的文學中沒有或缺...
判斷題
“套話”和“一般表述”總是反映了外國和外國人的客觀實際。
答案：錯誤
判斷題
在歐洲文學中，不同時代的作家，有很多借用圣經(jīng)中和神話傳說中的人物和故事來進行創(chuàng)作，而在中國則很少這樣的情形。
答案：正確
判斷題
《鋼鐵是怎樣煉成的》中的人物形象保爾在中國家喻戶曉，類似的情形屬于內(nèi)容放送的一種。
答案：正確
判斷題
作為美國學派的一個重要代表，雷馬克認為，比較文學既要研究文學之內(nèi)的相互影響和關系，也要研究文學以外的學科和知識對文學的影響。
答案：正確
判斷題
文學翻譯中的“歸化”現(xiàn)象，就是盡量地用譯語國的文化和審美習慣將原作國的文化和審美習慣“吞沒”。
答案：正確
判斷題
中國古代文論中的所謂“氣”的概念，其含意很復雜，它有時候指人的主觀才情，有時候指作品的風格，有時候指一種似乎先天存在的神秘的本體。
答案：錯誤

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套話

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信達雅

缺類研究

“套話”和“一般表述”總是反映了外國和外國人的客觀實際。

在歐洲文學中，不同時代的作家，有很多借用圣經(jīng)中和神話傳說中的人物和故事來進行創(chuàng)作，而在中國則很少這樣的情形。

《鋼鐵是怎樣煉成的》中的人物形象保爾在中國家喻戶曉，類似的情形屬于內(nèi)容放送的一種。

作為美國學派的一個重要代表，雷馬克認為，比較文學既要研究文學之內(nèi)的相互影響和關系，也要研究文學以外的學科和知識對文學的影響。

文學翻譯中的“歸化”現(xiàn)象，就是盡量地用譯語國的文化和審美習慣將原作國的文化和審美習慣“吞沒”。

中國古代文論中的所謂“氣”的概念，其含意很復雜，它有時候指人的主觀才情，有時候指作品的風格，有時候指一種似乎先天存在的神秘的本體。

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“套話”和“一般表述”總是反映了外國和外國人的客觀實際。

在歐洲文學中，不同時代的作家，有很多借用圣經(jīng)中和神話傳說中的人物和故事來進行創(chuàng)作，而在中國則很少這樣的情形。

《鋼鐵是怎樣煉成的》中的人物形象保爾在中國家喻戶曉，類似的情形屬于內(nèi)容放送的一種。

作為美國學派的一個重要代表，雷馬克認為，比較文學既要研究文學之內(nèi)的相互影響和關系，也要研究文學以外的學科和知識對文學的影響。

文學翻譯中的“歸化”現(xiàn)象，就是盡量地用譯語國的文化和審美習慣將原作國的文化和審美習慣“吞沒”。

中國古代文論中的所謂“氣”的概念，其含意很復雜，它有時候指人的主觀才情，有時候指作品的風格，有時候指一種似乎先天存在的神秘的本體。

“套話”和“一般表述”總是反映了外國和外國人的客觀實際。

在歐洲文學中，不同時代的作家，有很多借用圣經(jīng)中和神話傳說中的人物和故事來進行創(chuàng)作，而在中國則很少這樣的情形。

《鋼鐵是怎樣煉成的》中的人物形象保爾在中國家喻戶曉，類似的情形屬于內(nèi)容放送的一種。

作為美國學派的一個重要代表，雷馬克認為，比較文學既要研究文學之內(nèi)的相互影響和關系，也要研究文學以外的學科和知識對文學的影響。

文學翻譯中的“歸化”現(xiàn)象，就是盡量地用譯語國的文化和審美習慣將原作國的文化和審美習慣“吞沒”。

中國古代文論中的所謂“氣”的概念，其含意很復雜，它有時候指人的主觀才情，有時候指作品的風格，有時候指一種似乎先天存在的神秘的本體。