A、對處理國內(nèi)民族問題的排他的管轄權(quán)，主權(quán)國家獨立自主處理，他國不得插手；
B、在具體處理民族問題時政策法律、措施的獨立權(quán)，不受他國的干預與制約；
C、在因民族問題引發(fā)沖突時的自衛(wèi)權(quán)，對內(nèi)外部勢力借民族問題發(fā)難、對國家構(gòu)成威脅時，有權(quán)采取必要的一切手段加以自衛(wèi)；
D、對國外民族問題的干涉權(quán)，有權(quán)插手別國的民族事務(wù)。
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A、經(jīng)濟安全
B、文化安全
C、科技安全
D、家庭安全
A、強化祖國認同，確立中國公民意識；
B、強化中華民族認同，樹立民族整體意識；
C、強化中華文化認同，弘揚中華民族精神；
D、強化中國特色社會主義道路認同，堅定在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下實現(xiàn)中華民族偉大復興的信念。
A、統(tǒng)一臺灣
B、平定天山南北的叛亂
C、對西藏的社會進行了改革
D、統(tǒng)一了西南地區(qū)的行政管理體制
A、土家
B、水
C、苗
D、布依
A.1911
B.1917
C.1919
D.1949
最新試題
?費孝通先生在1999年國際人類學民族學中期會議上的主題發(fā)言所提出的主題是（）。
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內(nèi)的原住民族社會秩序的再生產(chǎn)分為（）。
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比，人類學更加強調(diào)的是（）。
?由于全球范圍內(nèi)對少數(shù)民族社會所居住的生態(tài)環(huán)境的開發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化，一些如狩獵采集民社會已由薩林斯所說的為“原始的富裕社會”，正在變?yōu)椋ǎ?/p>
地球上相對分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中，相互進行交流的過程是指（）。
?1998年聯(lián)合國提出了什么概念，強調(diào)不同文化、價值、不同民族的人們，通過深入的交流和對話，達到文明之間的共生的理念？（）
?可觀察的文化包含三個層次（）。
?費孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國老師》解讀了史祿國老師的哪個概念？（）
?民族互動非常劇烈的中國社會，用所謂“純”的觀念，單純站在漢族的角度去理解漢族文化和社會，會陷入（）。
?文化變遷一般是由本文化內(nèi)部的發(fā)展及不同文化之間的接觸而引發(fā)的，這個過程包括（）。