A.關(guān)注文學(xué)的主題、文類、人物形象、風(fēng)格等文本因素
B.平行研究的對象缺乏嚴格的限定
C.平行研究已經(jīng)取代了影響研究
D.平行研究擴展了比較文學(xué)的研究空間
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A.流傳學(xué)
B.文體學(xué)
C.媒介學(xué)
D.淵源學(xué)
A.比較文學(xué)的“影響”是自發(fā)產(chǎn)生的
B.“作家盡可能地將自己的創(chuàng)作個性服從于另一個作家”
C.影響研究與文學(xué)創(chuàng)作無關(guān)
D.影響不是一種單向的發(fā)射,須在被影響的作品中體現(xiàn)出某種可見性
A.某個民族內(nèi)具有傳統(tǒng)聯(lián)系的文學(xué)
B.全球文學(xué)
C.各國文學(xué)的交流和了解
D.淵源學(xué)
A.中國比較文學(xué)理論主要是在吸收法美俄等國比較文學(xué)的基礎(chǔ)上建立的,具有有容乃大的風(fēng)格
B.對外來文化持排斥態(tài)度
C.堅持“開放的民族主義”的立場
D.主張跨文化研究
A.歷史比較文藝學(xué)是文學(xué)史的一個分支
B.影響的策源地則是由社會發(fā)展某一階段的先進國家或地區(qū)輪番充當
C.類型學(xué)的吻合問題與國際間文學(xué)的相互影響和相互作用沒有關(guān)系
D.重視東方文學(xué)和東西方文學(xué)的聯(lián)系
最新試題
喬伊斯的哪種象征意象的生成體現(xiàn)了象征主義詩歌由內(nèi)及外的生成方向?()
“東海西海,心理攸同;南學(xué)北學(xué),道術(shù)未裂”的提出者是()。
法國學(xué)者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象,同時批判了“歐洲中心論”,強調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有()。
變異現(xiàn)象只存在于影響研究中,平行研究中不存在變異問題。
比較文學(xué)是當今的一門“顯學(xué)”。
比較文學(xué)的媒介學(xué)研究大致經(jīng)歷了三個發(fā)展階段,即()。
喬伊斯在“畫像”中的意象構(gòu)造中與象征主義詩歌有什么共同之處?()
中國的意識流小說不重視情節(jié)的發(fā)展進程,有淡化情節(jié)的傾向。
“社會集體想象物”是由哪位提出的?()