文子在《自然》中指出：在人的作為當(dāng)中，凡是遵循事物的發(fā)展規(guī)律，依據(jù)事物的自然本性和發(fā)展趨勢，并且其行為公正無私，當(dāng)屬于有為而不是無為。

《管子》中善于用大量淺顯的寓言故事說明抽象的道理，不僅形象化地體現(xiàn)作者的思想，而且還增強了文章的生動性和說服力。自相矛盾守株待兔、鄭人買履、濫竽充數(shù)等都是出《管子》中。

仁是儒家思想的核心，仁政愛民也是晏子思想的核心。

墨家不但是一個思想學(xué)派，而且是一個有嚴(yán)格紀(jì)律的民間團體。領(lǐng)袖稱為鉅子，門徒眾多，重視艱苦實踐，不避危險。

《管子》中記事文可分為三類：史傳類、經(jīng)濟類、軼事類。

天人相分與天人合一我國古代在天人關(guān)系問題上的兩大思潮，荀子贊同前者。

荀子汲取先秦諸子的合理成分，適應(yīng)了社會形勢的發(fā)展，提出了義利并重，王霸兼施，禮法兼尊等一系列觀點。

戰(zhàn)國時代的縱橫家都是功利主義人生哲學(xué)的實踐者，他們出謀劃策多從主觀的政治要求出發(fā)，朝秦暮楚，事無定主；但他們最講實務(wù)，一切從客觀出發(fā)，并以取得成功為目標(biāo)。

韓非子認(rèn)為法、術(shù)、勢是帝王之具。關(guān)于法，韓非子強調(diào)（）。

斥儒家為蠹的人是（）。