A.確診病情,收集客觀依據(jù)
B.根據(jù)癥狀,請有關(guān)醫(yī)生會診再決定如何處理
C.迅速判斷并確定恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo),作出恰當(dāng)?shù)尼t(yī)療決策
D.當(dāng)機(jī)立斷,謹(jǐn)慎地做診斷性穿刺
E.先予觀察,再作處理
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A.觀察一下,再決定處理方法
B.保守治療
C.觀察以后再決定是否行氣管切開術(shù)
D.立即行氣管切開術(shù)
E.密切觀察,征得家長同意后,做好緊急氣管切開術(shù)準(zhǔn)備
A.醫(yī)生有權(quán)決定如何用藥,患者的要求是無道理的
B.醫(yī)生有用藥自主權(quán),患者必須接受新型抗生素
C.醫(yī)生應(yīng)向患者解釋為何使用新型抗生素,若患者不同意應(yīng)考慮患者要求
D.在醫(yī)生的權(quán)利與患者權(quán)利發(fā)生沖突時,必須服從患者的權(quán)利
E.患者有權(quán)拒絕醫(yī)生的處方,醫(yī)生應(yīng)當(dāng)給患者換藥。
A.無知、無原則,違背了有利患者的原則
B.無知、無原則,違背了人道主義原則
C.曲解患者自主權(quán),違反操作規(guī)程,違背了有利患者的原則
D.曲解患者自主權(quán),違反操作規(guī)程,違背了不傷害患者的原則
E.曲解患者自主權(quán),違反操作規(guī)程,違反了人道主義原則
A.完全正確,其選擇在醫(yī)學(xué)上有充分的依據(jù)
B.完全錯誤,醫(yī)師實行安樂死就是殺人
C.法律真空,但在倫理上是存在問題的
D.法律允許,在倫理上也是說得通的
E.沒有處理好醫(yī)學(xué)決策與倫理判斷之間的矛盾,存在著嚴(yán)重的倫理問題
A.尊重患者的原則
B.知情同意的原則
C.有益于患者的原則
D.保守秘密的原則
E.創(chuàng)新至上的原則
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“非其人勿教,非其真勿授,是謂得道?!笔恰饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出的。
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“我欲有疾,望醫(yī)之相救者何如?我之父母妻子有疾,望醫(yī)之相救者何如?易地以觀,則利心自淡矣?!边@一醫(yī)德名言,出自()
醫(yī)學(xué)技術(shù)愈是進(jìn)步,愈需要倫理和道義上的支持,它的人文價值愈是明顯。
《希波克拉底誓言》是人類最早也是最權(quán)威的職業(yè)道德戒律。
對醫(yī)患關(guān)系倫理性質(zhì)的描述,最準(zhǔn)確的是()
明代陳實功所著,被美國1978年出版的《生命倫理百科全書》列為世界三大古典醫(yī)學(xué)道德文獻(xiàn)之一的是()
古代的“屬纊”和診脈作為判斷死亡的方式,屬于心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)。
在以下醫(yī)患關(guān)系模式中,醫(yī)患雙方?jīng)Q策主動性大致相同的是()