A.配合醫(yī)療護(hù)理
B.尊重護(hù)士自主護(hù)理權(quán)
C.保障護(hù)士人身安全
D.配合醫(yī)療護(hù)理教學(xué)
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A.意外傷害
B.無(wú)意但可知可控傷害
C.有意傷害
D.可知上海
A.生命神圣論
B.生命質(zhì)量論
C.生命價(jià)值論
D.生命條件論
A.仁象于外，禮發(fā)于內(nèi)
B.有仁最為重要，禮僅是手段
C.禮為外在，與仁關(guān)系不大
D.仁發(fā)于內(nèi)，禮象于外，仁與禮同在
A.按照醫(yī)院要求，執(zhí)行護(hù)理程序
B.自我樹(shù)立尊重患者的動(dòng)機(jī)，從動(dòng)機(jī)出發(fā)對(duì)待每位患者
C.考慮患者疾病的嚴(yán)重程度及預(yù)后，選擇性施救
D.建立失信患者名單，護(hù)理過(guò)程中小心謹(jǐn)慎
A.功利論
B.義務(wù)論
C.生命論
D.美德論
最新試題
關(guān)于護(hù)士的行姿，不正確的是（）
在醫(yī)學(xué)人體實(shí)驗(yàn)中，必須首要考慮的是（）。
急診科護(hù)士小李，發(fā)現(xiàn)新入院病人發(fā)生休克，她到達(dá)病人床旁的正確走姿是（）
柏拉圖說(shuō)：“最美的境界是心靈的優(yōu)美與身體的優(yōu)美的和諧一致，融為一個(gè)整體”。因此，社會(huì)美的核心是（）。
南丁格爾時(shí)期重在環(huán)境美，現(xiàn)代護(hù)理則同時(shí)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代技術(shù)在護(hù)理中的影響，體現(xiàn)了護(hù)理審美的（）。
病人入病區(qū)后，護(hù)士操作與護(hù)理禮儀要求不符合的是（）
護(hù)理倫理中不包含的基礎(chǔ)道德關(guān)系是（）。
女護(hù)士在坐下時(shí)做法正確的是（）
北京城宏偉的建筑群是一個(gè)和諧的整體，它的宏偉氣勢(shì)主要體現(xiàn)在建筑群的組合中。金碧輝煌的紫禁城位于中央，四周是灰蒙蒙的民居，幽靜的四合富有生活情趣。干道和胡同排列有序，在綠樹(shù)掩映中露出白塔、景山、琉璃屋頂，還分布著一些大小湖泊......建筑群的美麗運(yùn)用了形式美組合規(guī)律的（）。
“禮多人不怪”屬于人際認(rèn)知的什么效應(yīng)？（）