A.生命神圣論
B.生命質(zhì)量論
C.生命價(jià)值論
D.生命條件論
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A.仁象于外，禮發(fā)于內(nèi)
B.有仁最為重要，禮僅是手段
C.禮為外在，與仁關(guān)系不大
D.仁發(fā)于內(nèi)，禮象于外，仁與禮同在
A.按照醫(yī)院要求，執(zhí)行護(hù)理程序
B.自我樹(shù)立尊重患者的動(dòng)機(jī)，從動(dòng)機(jī)出發(fā)對(duì)待每位患者
C.考慮患者疾病的嚴(yán)重程度及預(yù)后，選擇性施救
D.建立失信患者名單，護(hù)理過(guò)程中小心謹(jǐn)慎
A.功利論
B.義務(wù)論
C.生命論
D.美德論
A.護(hù)患關(guān)系
B.護(hù)緣關(guān)系
C.護(hù)醫(yī)關(guān)系
D.護(hù)社關(guān)系
A.成就動(dòng)機(jī)
B.贊許動(dòng)機(jī)
C.親和動(dòng)機(jī)
D.目的動(dòng)機(jī)
最新試題
“禮多人不怪”屬于人際認(rèn)知的什么效應(yīng)？（）
護(hù)生小劉，現(xiàn)在某醫(yī)院兒科實(shí)習(xí)，在與患兒溝通時(shí)，她的做法正確的是（）
在醫(yī)學(xué)人體實(shí)驗(yàn)中，必須首要考慮的是（）。
在欣賞張旭的草書(shū)的時(shí)候，無(wú)需借助抽象思考和邏輯判斷進(jìn)行理性分析，我們能迅速地、不假思索地感知到書(shū)法作品的美丑，此體現(xiàn)了審美感受的（）。
中華美德論的角度，在護(hù)理過(guò)程中的“仁”與“禮”的關(guān)系是（）。
端治療盤(pán)時(shí)不正確的做法是（）
戴燕帽應(yīng)注意佩戴位置，關(guān)于適宜位置正確的是（）
“一2歲患兒因呼吸道異物梗阻急診入院?；純杭覍賹?duì)護(hù)士從容不迫地處置不滿意，認(rèn)為護(hù)士是一個(gè)缺乏責(zé)任心的人。從人際認(rèn)知特征看，家屬對(duì)護(hù)士行為屬于（）。
《紅樓夢(mèng)》刻畫(huà)出賈寶玉、林黛玉、王熙鳳等豐富多彩的人物形象，這些形象遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了生活原型，形成一些代表性的人物特征。這體現(xiàn)的是藝術(shù)美的（）。
人在受到打擊或生病時(shí)，特別希望得到理解和有人陪伴，動(dòng)機(jī)出于（）。