對自然美進(jìn)行欣賞的介入模式，在本質(zhì)上是主客二分的欣賞模式。

人格美的本質(zhì)是（）。

丑要掩蓋其丑和炫耀其丑之時，丑就成了（）。

（）是人本質(zhì)對象化的未實現(xiàn)和殘缺狀態(tài)。

節(jié)慶作為現(xiàn)象學(xué)意義上的屬己時刻是指（）。

康德認(rèn)為，形象小于思想。

對自然美進(jìn)行欣賞的“生命模式”具有（）等三個特點。

審美共通感是共通感的一種，共通感的產(chǎn)生有賴于個體的個性自由發(fā)展。

后現(xiàn)代主義學(xué)者鮑德里亞提出了文化的“內(nèi)爆”這一概念。

人類的審美經(jīng)驗不是在勞動實踐的過程中形成的。