A.“美是自由的形象力”
B.“美在創(chuàng)造中時(shí)”
C.“人是世界的美”
D.“美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”
E.“美是完滿的”
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A.美是愉快的
B.人是“世界的美”
C.美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化
D.美是自由的形象
E.美在創(chuàng)造中
A.黑格爾
B.叔本華
C.尼采
D.克羅齊
E.柏格森
A.直覺的主要器官是視覺
B.直覺的獲得,雖然得之在瞬間,卻與平日體驗(yàn)和修養(yǎng)的積累息息相關(guān)
C.直覺本身是在不斷地深化和完善的
D.直覺不涉及到事物間的關(guān)系和概念,而專注于事物本身所形成的印象
E.直覺不是固定不變的,而是在不斷地轉(zhuǎn)換和流動(dòng)
A.物質(zhì)的感性形式
B.心靈的情趣表現(xiàn)
C.對(duì)印象加以區(qū)分和概括,形成完形的整體
D.理性的辨析
E.內(nèi)心的意象
A.視角印象
B.聽覺印象
C.觸覺印象
D.痛覺印象
E.味覺印象
最新試題
美學(xué)研究的基本原則是()。
馬克思主義美學(xué)探討美的本質(zhì)是從()。
從人的本質(zhì)出發(fā)探討美的本質(zhì),這無疑為解決美的本質(zhì)問題提供了一把鑰匙。
康德在《判斷力批判》中給美所作的第一規(guī)定是()。
維柯的《新科學(xué)》出版于()。
西方美學(xué)古典形態(tài)的美學(xué)研究主要是()。
“美在關(guān)系”論,首先真正進(jìn)行系統(tǒng)闡述的是()。
直覺已經(jīng)經(jīng)歷了心靈的綜合作用,它所感覺的已經(jīng)不是一些分散的,個(gè)別的印象。
人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的建立必定以()。
英國(guó)的愛德華?布洛在1912年出版的《心理距離》一書,用()。