A.英雄主義事功觀
B.制度主義事功觀
C.肯定“人欲”“事功”的功利原則
D.肯定“霸道”與推崇漢唐
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A.富民安民
B.端正人心
C.循理治國
D.窮理盡性
A.程頤
B.司馬光
C.李覯
D.王安石
A.德治、王道是變法的最高指導(dǎo)思想
B.變法的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)圣王事業(yè)
C.變法的當(dāng)務(wù)之急是實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵
D.君主應(yīng)該在變法過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用
A.“傳賢”體現(xiàn)了“公天下”的境界
B.“傳子不傳賢”是“私天下”之法
C.從政治實(shí)踐上看,傳子之法要優(yōu)于傳賢之法
D.傳賢與傳子沒有本質(zhì)區(qū)別
A.天人合一
B.天人相分
C.天人相與
D.天人感應(yīng)
最新試題
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于,他系統(tǒng)地闡述了(),為儒家的倫理原則及現(xiàn)實(shí)的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀,意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。()
春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于()。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
王陽明()的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
從理論邏輯上看,王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學(xué)立場推演出來的。()
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括()。
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。()
對于如何實(shí)行仁政,孟子提出了()的具體主張。