柳永的詩作代表了（）和發(fā)展趨勢。他的詞作自成一派，世稱“（）”、“（）”，在詞史上有開疆拓土之功。

江西詩派自黃庭堅而后，雖然人數(shù)很多，但成就突出的只有（）等五人。

（）還以其恢弘的氣度和杰出的文學藝術修養(yǎng)，團結(jié)和培養(yǎng)了一大批文人，在其周圍形成了（）等文人集團，為北宋文學藝術的繁榮做出了獨特的貢獻。

（）突破了詞作內(nèi)容上的“閨情”、“相思”、“近色”等傳統(tǒng)藩籬，而借鑒詩歌中常見的（）功用來抒情表意，就拓展了宋詞的文化功能。

（）重視（），試圖以詩歌的諷誦勸諫功能來影響政治，引導世道人心向著儒學“五?！被貧w，因此，他強調(diào)“（）”。

晏殊以（）的個人風格，將（）的創(chuàng)作推向了更加圓熟的境地，于是，他被稱為“（）”。

“活法”論主張要（），要（）。呂本中“活法”說的精華所在，即（）。江西詩派其他的詩人的詩學觀也基本體現(xiàn)了綜合蘇、黃的“活法”精神。

蘇軾的（）等亦因融入了（），而使文章更多的有了（）之氣，很多文章都因之具有了詩歌的優(yōu)美意境。

柳永所擅長的（）的藝術手法。他正是依賴（），從而造就了一種急促的節(jié)奏和繁密的語勢，同時他又通過特色景物的點染、大量細節(jié)的描寫和場面的鋪陳，將描寫對象加以渲染，為全詞帶來一種“（）”的繁富之美。

（），使黃庭堅的思想在出處之間超脫無礙，他構建起了“（）”的處事態(tài)度。