你可能感興趣的試題

判斷題
生產(chǎn)性交換是一種連接性任務(wù)，只有當(dāng)成員進(jìn)行某種行為時(shí)才能夠發(fā)生的單一的社會(huì)生產(chǎn)性事件和福利。
答案：正確
判斷題
社會(huì)學(xué)家布勞大力支持個(gè)體主義交換論將社會(huì)交換還原為經(jīng)濟(jì)交換和簡單的人際互動(dòng)的觀點(diǎn)。
答案：錯(cuò)誤
判斷題
人類學(xué)家毛斯最先認(rèn)識(shí)到交換活動(dòng)可以引起并強(qiáng)化社會(huì)性的規(guī)范結(jié)構(gòu)，并進(jìn)而調(diào)節(jié)群體社會(huì)生活。
答案：正確
多項(xiàng)選擇題
情感在交換過程中的機(jī)制作用可以從（）這三個(gè)方面加以分析。
A.交換前提
B.交換情景
C.交換主體
D.交換過程
E.交換結(jié)果
多項(xiàng)選擇題
交換行為總是與特定的聯(lián)合行為相關(guān)，總是會(huì)涉及他人，并且通過與對(duì)方的互動(dòng)獲取利益，盡管有時(shí)這種利益的獲取并非是明確要求的，社會(huì)行動(dòng)理論家根據(jù)聯(lián)合行為的形態(tài)不同將交換行為劃分為幾種類型，分別是什么？（）
A.生產(chǎn)性交換
B.消費(fèi)性交換
C.協(xié)商性交換
D.互惠性交換
E.普遍性交換
多項(xiàng)選擇題
經(jīng)濟(jì)人類學(xué)家波蘭尼根據(jù)經(jīng)濟(jì)一體化形式的不同將經(jīng)濟(jì)劃分為（）三種類型，并提出這三種不同類型的經(jīng)濟(jì)模式對(duì)應(yīng)了不同的交換過程。
A.互惠經(jīng)濟(jì)
B.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)
C.再分配經(jīng)濟(jì)
D.對(duì)等經(jīng)濟(jì)
E.市場交換經(jīng)濟(jì)
多項(xiàng)選擇題
馬林諾夫斯基在《西太平洋的航海者》中通過對(duì)非西方社會(huì)中進(jìn)行的貿(mào)易和交換儀式的描寫，首次區(qū)分了（）。
A.經(jīng)濟(jì)交換
B.文化交換
C.社會(huì)交換
D.政治交換
E.制度交換
多項(xiàng)選擇題
交換行為是人類社會(huì)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中普遍存在的重要現(xiàn)象，吸引著各學(xué)科研究者的廣泛注意。經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)和社會(huì)學(xué)從不同的視角進(jìn)行分析探討，并產(chǎn)生了諸多研究成果，這些理論經(jīng)過梳理可以歸結(jié)為三條線索，這三條線索分別是什么？（）
A.集體主義
B.個(gè)體主義
C.結(jié)構(gòu)主義
D.資本理論
E.制度理論
單項(xiàng)選擇題
社會(huì)學(xué)家將功利主義經(jīng)濟(jì)學(xué)引入到社會(huì)領(lǐng)域中，并與社會(huì)交換行為結(jié)合在一起形成了有影響力的社會(huì)學(xué)的（）。
A.功能主義理論
B.古典交換理論
C.互動(dòng)儀式鏈理論
D.理性選擇理論
單項(xiàng)選擇題
網(wǎng)絡(luò)交換理論認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)中權(quán)力的最終分配是一個(gè)自然發(fā)生的現(xiàn)象，它依賴于行動(dòng)者之間的（），而不是行動(dòng)者自身的特質(zhì)，從而擺脫了從個(gè)人角度分析交換行為制約機(jī)制的局限。
A.地位差異
B.關(guān)系模式
C.社會(huì)角色
D.文化差異

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有關(guān)交換的研究涉及不同的學(xué)科，不同的研究方法和不同的分析角度，在不同的分類中并不存在含義相互重復(fù)或疊加的情況。

你可能感興趣的試題

生產(chǎn)性交換是一種連接性任務(wù)，只有當(dāng)成員進(jìn)行某種行為時(shí)才能夠發(fā)生的單一的社會(huì)生產(chǎn)性事件和福利。

社會(huì)學(xué)家布勞大力支持個(gè)體主義交換論將社會(huì)交換還原為經(jīng)濟(jì)交換和簡單的人際互動(dòng)的觀點(diǎn)。

人類學(xué)家毛斯最先認(rèn)識(shí)到交換活動(dòng)可以引起并強(qiáng)化社會(huì)性的規(guī)范結(jié)構(gòu)，并進(jìn)而調(diào)節(jié)群體社會(huì)生活。

情感在交換過程中的機(jī)制作用可以從（）這三個(gè)方面加以分析。

經(jīng)濟(jì)人類學(xué)家波蘭尼根據(jù)經(jīng)濟(jì)一體化形式的不同將經(jīng)濟(jì)劃分為（）三種類型，并提出這三種不同類型的經(jīng)濟(jì)模式對(duì)應(yīng)了不同的交換過程。

馬林諾夫斯基在《西太平洋的航海者》中通過對(duì)非西方社會(huì)中進(jìn)行的貿(mào)易和交換儀式的描寫，首次區(qū)分了（）。

社會(huì)學(xué)家將功利主義經(jīng)濟(jì)學(xué)引入到社會(huì)領(lǐng)域中，并與社會(huì)交換行為結(jié)合在一起形成了有影響力的社會(huì)學(xué)的（）。

有關(guān)交換的研究涉及不同的學(xué)科，不同的研究方法和不同的分析角度，在不同的分類中并不存在含義相互重復(fù)或疊加的情況。

你可能感興趣的試題

生產(chǎn)性交換是一種連接性任務(wù)，只有當(dāng)成員進(jìn)行某種行為時(shí)才能夠發(fā)生的單一的社會(huì)生產(chǎn)性事件和福利。

社會(huì)學(xué)家布勞大力支持個(gè)體主義交換論將社會(huì)交換還原為經(jīng)濟(jì)交換和簡單的人際互動(dòng)的觀點(diǎn)。

人類學(xué)家毛斯最先認(rèn)識(shí)到交換活動(dòng)可以引起并強(qiáng)化社會(huì)性的規(guī)范結(jié)構(gòu)，并進(jìn)而調(diào)節(jié)群體社會(huì)生活。

情感在交換過程中的機(jī)制作用可以從（）這三個(gè)方面加以分析。

經(jīng)濟(jì)人類學(xué)家波蘭尼根據(jù)經(jīng)濟(jì)一體化形式的不同將經(jīng)濟(jì)劃分為（）三種類型，并提出這三種不同類型的經(jīng)濟(jì)模式對(duì)應(yīng)了不同的交換過程。

馬林諾夫斯基在《西太平洋的航海者》中通過對(duì)非西方社會(huì)中進(jìn)行的貿(mào)易和交換儀式的描寫，首次區(qū)分了（）。

社會(huì)學(xué)家將功利主義經(jīng)濟(jì)學(xué)引入到社會(huì)領(lǐng)域中，并與社會(huì)交換行為結(jié)合在一起形成了有影響力的社會(huì)學(xué)的（）。

有關(guān)交換的研究涉及不同的學(xué)科，不同的研究方法和不同的分析角度，在不同的分類中并不存在含義相互重復(fù)或疊加的情況。

生產(chǎn)性交換是一種連接性任務(wù)，只有當(dāng)成員進(jìn)行某種行為時(shí)才能夠發(fā)生的單一的社會(huì)生產(chǎn)性事件和福利。

社會(huì)學(xué)家布勞大力支持個(gè)體主義交換論將社會(huì)交換還原為經(jīng)濟(jì)交換和簡單的人際互動(dòng)的觀點(diǎn)。

人類學(xué)家毛斯最先認(rèn)識(shí)到交換活動(dòng)可以引起并強(qiáng)化社會(huì)性的規(guī)范結(jié)構(gòu)，并進(jìn)而調(diào)節(jié)群體社會(huì)生活。

經(jīng)濟(jì)人類學(xué)家波蘭尼根據(jù)經(jīng)濟(jì)一體化形式的不同將經(jīng)濟(jì)劃分為（）三種類型，并提出這三種不同類型的經(jīng)濟(jì)模式對(duì)應(yīng)了不同的交換過程。

馬林諾夫斯基在《西太平洋的航海者》中通過對(duì)非西方社會(huì)中進(jìn)行的貿(mào)易和交換儀式的描寫，首次區(qū)分了（）。

社會(huì)學(xué)家將功利主義經(jīng)濟(jì)學(xué)引入到社會(huì)領(lǐng)域中，并與社會(huì)交換行為結(jié)合在一起形成了有影響力的社會(huì)學(xué)的（）。