A.社會(huì)形態(tài)的演變史
B.生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展史
C.國(guó)家政權(quán)的更替史
D.思想文化的交流史
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A.社會(huì)同自然界一樣是自發(fā)的發(fā)展過(guò)程
B.社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律是沒(méi)有區(qū)別的
C.社會(huì)同自然界一樣是合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程
D.社會(huì)同自然界一樣是不受意識(shí)影響的過(guò)程
A.是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
B.是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
C.是否承認(rèn)社會(huì)發(fā)展具有規(guī)律性
D.是否承認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)
A.是否符合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求
B.是否符合統(tǒng)治階級(jí)的愿望
C.是否推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展
D.所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)
A.人與自然的關(guān)系
B.人與物的關(guān)系
C.人與人的關(guān)系
D.物與物的關(guān)系
A.社會(huì)意識(shí)可以超前于社會(huì)存在
B.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用
C.社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在
D.社會(huì)意識(shí)諸形式之間的相互影響
最新試題
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿(mǎn)足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類(lèi)文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過(guò)社會(huì)革命這一手段來(lái)摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。