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A.教師通過引領(lǐng)學(xué)生品味“撲”“抓”“忍”三個動詞，意在使學(xué)生體會三個動詞背后所蘊含的豐富情感
B.教師通過引導(dǎo)學(xué)生細細咀嚼、慢慢品味三個動詞，體現(xiàn)了《義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）》中“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程。義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化.提高思想文化修養(yǎng)，促進自身精神成長”的課程性質(zhì)
C.教師在引導(dǎo)學(xué)生體會三個動詞時，應(yīng)該讓學(xué)生自己尋找，自己在閱讀中體會，在一定程度上，教師在引導(dǎo)中出現(xiàn)了越俎代庖的嫌疑
D.語文課堂上，值得反復(fù)體察、推敲、品味的語言點比比皆是，教師能夠恰當(dāng)?shù)刈プ∵@句中的三個動詞，引導(dǎo)學(xué)生準確認知深層含義，體現(xiàn)了教師強烈的“語文意識”

A.這位教師在教學(xué)中有體現(xiàn)新課標的教學(xué)理念，他為了創(chuàng)設(shè)開放而有活力的語文課程，積極倡導(dǎo)了學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式
B.讀完詩歌后即讓學(xué)生看課文情景的投影，替代了學(xué)生對語言文字的理解、感悟，限制了學(xué)生個性想象，使學(xué)生的思維定格在畫面上，不利于學(xué)生的個性化閱讀
C.讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣分別以表演、畫畫、配樂朗誦等形式學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭》，體現(xiàn)出引導(dǎo)學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)的理念
D.該堂課采用形式多樣的內(nèi)容進行教學(xué)，氣氛活躍，進行了學(xué)科之間的整合，無一弊端

A.自習(xí)課播放整部電影，無關(guān)者可以離開教室，或者自行自習(xí)
B.課上播放整部電影，邊播放，教師邊講解
C.課前根據(jù)課文內(nèi)容，精心剪輯，課上根據(jù)教學(xué)內(nèi)容有選擇地播放、講解
D.教師作為設(shè)備操作者、監(jiān)督員，課上播放電影，把課堂真正完全交給學(xué)生

A.閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程
B.閱讀是學(xué)生的個性化行為
C.閱讀教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評價的能力
D.應(yīng)加強對閱讀方法的指導(dǎo).讓第一學(xué)段的學(xué)生逐步學(xué)會精讀、略讀和瀏覽

A.戲劇以表演性為基礎(chǔ)，與繪畫藝術(shù)緊密結(jié)合
B.戲劇三個主要特點：濃縮地反映生活、集中表現(xiàn)矛盾沖突、以人物臺詞推進戲劇發(fā)展
C.劇本閱讀一般有兩種方式：演員視角、觀眾視角
D.劇本閱讀主要讀戲劇沖突與人物對話

A.河曲智叟亡以應(yīng)。（《愚公移山》）
B.苔痕上階綠，草色入簾青。（《陋室銘》）
C.當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。（《木蘭詩》）
D.日扳仲永環(huán)謁于邑人。（《傷仲永》）

A.邑人奇之
B.父異焉
C.稍稍賓客其父
D.并自為其名

A.《馬說》：“千里馬常有，而伯樂不常有”借“千里馬”喻人才，借“伯樂”喻慧眼識人才的領(lǐng)導(dǎo)。《秋浦歌》：“不知明鏡里，何處得秋霜”借“秋霜”喻白發(fā)
B.《出師表》：“臣本布衣”借“布衣”代老百姓。《岳陽樓記》：“居廟堂之高，處江湖之遠”借“廟堂”代朝廷，借“江湖”代被貶往的地方
C.《木蘭詩》：“歸來見天子，天子坐明堂。”“出門看伙伴，伙伴皆驚忙。”運用頂針的修辭手法。《孟子二章》：“天時不如地利，地利不如人和”也是頂針
D.《秋浦歌》：“白發(fā)三千丈，緣愁似個長。”把“愁”比喻成“頭發(fā)”，“滿面塵灰煙火色”用“煙火色”比喻像煙火一樣的臉色

A.魯迅筆下的子君
B.丁玲筆下的莎菲
C.茅盾筆下的靜女士
D.巴金筆下的瑞鈺