閱讀材料完成下列試題。
孟子《魚我所欲也》原文
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
課文導語
生命是可貴的，但是生命的價值與意義絕不僅僅停留于“活著”。當面臨生死抉擇時，該怎么樣做出自己的決定？文中孟子關于“義”的論說，對令人仍不無啟迪。
單元導語
本單元所選課文是先秦諸子散文。它們產(chǎn)生于春秋末至戰(zhàn)國時期，當時社會發(fā)生急劇變動，針對這種情況，各種流派提出了各自的思想觀點和政治主張，形成“百家爭鳴”的局面。閱讀這些課文，有助于我們認識古代社會，增進對傳統(tǒng)文化的了解。
學習本單元要加強誦讀，注意把握各篇文章的思想觀點，了解它們各自的論述方式和語言風格。
《義務教育語文課程標準（2011年版）》的相關規(guī)定
誦讀古詩詞，閱讀淺易文言文，能夠借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注意積累、感悟和運用.提高自己的欣賞品味。
課后練習
一、背誦全文。關于本文的論點，有的說是“舍生而取義”；有的說是人在任何時候都不要違背“義”，“舍生而取義”是最高的要求。你的看法呢？與同學們們討論一下。
二、結合本文及《孟子兩章》，談談《孟子》散文的語言特色。
（提示：《孟子兩章》的課文內(nèi)容為《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂》）
學生情況：九年級，班級人數(shù)45人
課時安排：一課時
教學條件：教室配有多媒體設備.能夠演示幻燈片，播放視頻、音頻文件等。

閱讀材料完成下列試題。
孟子《魚我所欲也》原文
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
課文導語
生命是可貴的，但是生命的價值與意義絕不僅僅停留于“活著”。當面臨生死抉擇時，該怎么樣做出自己的決定？文中孟子關于“義”的論說，對令人仍不無啟迪。
單元導語
本單元所選課文是先秦諸子散文。它們產(chǎn)生于春秋末至戰(zhàn)國時期，當時社會發(fā)生急劇變動，針對這種情況，各種流派提出了各自的思想觀點和政治主張，形成“百家爭鳴”的局面。閱讀這些課文，有助于我們認識古代社會，增進對傳統(tǒng)文化的了解。
學習本單元要加強誦讀，注意把握各篇文章的思想觀點，了解它們各自的論述方式和語言風格。
《義務教育語文課程標準（2011年版）》的相關規(guī)定
誦讀古詩詞，閱讀淺易文言文，能夠借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注意積累、感悟和運用.提高自己的欣賞品味。
課后練習
一、背誦全文。關于本文的論點，有的說是“舍生而取義”；有的說是人在任何時候都不要違背“義”，“舍生而取義”是最高的要求。你的看法呢？與同學們們討論一下。
二、結合本文及《孟子兩章》，談談《孟子》散文的語言特色。
（提示：《孟子兩章》的課文內(nèi)容為《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂》）
學生情況：九年級，班級人數(shù)45人
課時安排：一課時
教學條件：教室配有多媒體設備.能夠演示幻燈片，播放視頻、音頻文件等。