A.盡心
B.義
C.盡意
D.性
E.信
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A.實(shí)在法經(jīng)常性變化
B.實(shí)在法存在空白
C.實(shí)在法已落后于社會(huì)的發(fā)展
D.實(shí)在法為惡法,不應(yīng)遵守執(zhí)行
E.對(duì)實(shí)在法的適用存在分歧
A.希伯來人為奴則終身為奴
B.行刑方式有以傷還傷、以命償命、以眼還眼、以牙還牙等
C.甲的牲畜在乙處丟失、死傷,若乙憑神起誓未占有甲物,則乙可以不賠償
D.盜竊者無法賠償他人時(shí),就變賣盜竊者予以償還
E.要按公義施行審判
A.是神法與人法合一的法律
B.民刑法不分
C.實(shí)體法、程序法不分
D.只可有耶和華一個(gè)神
E.是古以色列法律的總綱
A.耶穌時(shí)期
B.圣經(jīng)時(shí)期
C.教父學(xué)時(shí)期
D.經(jīng)院哲學(xué)時(shí)期
E.基礎(chǔ)神學(xué)時(shí)期
A.日耳曼法
B.教會(huì)法
C.王室法
D.羅馬法
E.封建法
最新試題
馬基雅弗利認(rèn)為進(jìn)行統(tǒng)治的手段不外是()。
羅馬法學(xué)家普洛庫爾派主張()。
認(rèn)為法是“強(qiáng)者的意志”的思想家是()。
洛克認(rèn)為自然法的本質(zhì)是()。
斯賓諾莎認(rèn)為人性決定人在行為時(shí),必定是()。
斯賓諾莎將法分為()。
西方封建社會(huì)解體時(shí)期的法律思想家的代表人物有()。
亞里士多德認(rèn)為國(guó)家最先源于()。
研究西方歷史上政治學(xué)說尤其是國(guó)家學(xué)說的是()。
霍布斯認(rèn)為刑罰的權(quán)力來自于()。