A.耶穌時(shí)期
B.圣經(jīng)時(shí)期
C.教父學(xué)時(shí)期
D.經(jīng)院哲學(xué)時(shí)期
E.基礎(chǔ)神學(xué)時(shí)期
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A.日耳曼法
B.教會(huì)法
C.王室法
D.羅馬法
E.封建法
A.日耳曼法
B.盎格魯一薩克遜法
C.羅馬法
D.教會(huì)法
E.王室法
A.《雅典政制》
B.《理想國(guó)》
C.《政治家》
D.《法律篇》
E.《政治學(xué)》
A.按照羅馬帝國(guó)的要求立法
B.負(fù)責(zé)解釋法律
C.答復(fù)法律上的疑難問(wèn)題
D.編撰合法證書、法律文書
E.指導(dǎo)訴訟活動(dòng)
A.智慧的理性是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)
B.法是最高的理性
C.法是正義和非正義事物之間的界限,是自然與一切最原始和最古老的事物之間達(dá)成的一種契約
D.自然法是普遍存在的,是一種至高無(wú)上的法則
E.人類現(xiàn)行的法律與正義相符就是真正的法律,根本非正義的法律不具有法律的性質(zhì)
最新試題
研究西方歷史上政治學(xué)說(shuō)尤其是國(guó)家學(xué)說(shuō)的是()。
奧古斯丁的主要政治法律著作是()。
布丹把君主國(guó)分為()。
西方法律思想史屬于()。
提出“公法是與國(guó)家組織有關(guān)的法律”的法學(xué)家是()。
學(xué)習(xí)西方法律思想史的重要意義在于()。
斯賓諾莎認(rèn)為法律形成的基本方式有()。
加爾文主張建立()。
斯賓諾莎將法分為()。
蘇格拉底認(rèn)為法是()。