總體文學(xué)呈現(xiàn)出一種從歐洲中心到跨文明的轉(zhuǎn)向。

姚斯的（）對接受學(xué)有著直接影響。

比較文學(xué)的媒介學(xué)研究大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，即（）。

當(dāng)代的比較詩學(xué)研究多關(guān)注平行研究，卻忽略了中外詩學(xué)的相互影響。

接受美學(xué)在比較文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，最初與（）關(guān)聯(lián)密切。

變異現(xiàn)象只存在于影響研究中，平行研究中不存在變異問題。

創(chuàng)造性叛逆的說法與當(dāng)今西方譯學(xué)界關(guān)于翻譯的“重寫”“改寫”理論不謀而合，相互呼應(yīng)。

將英文“You are a lucky dog”翻譯為“你是個(gè)幸運(yùn)兒”，體現(xiàn)了翻譯過程中西文化差異的協(xié)調(diào)。

比較文學(xué)是對那些具有（）的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行比較研究。

我國早期通過日譯本來翻譯拜倫的作品，這屬于（）。