漢口租界按地理方位從西南向東北排列，分別為英、俄、法、德、日五國租界。（）

1923年前后，一批華商巨頭籌資辟土，建成一個與租界抗衡的區(qū)域，并命名為“模范區(qū)”，作為老式華街的模范，亦有“超越租界區(qū)”之意。（）

伯牙、子期相會之地之所以成為人們爭相崇尚的精神圣地，是因為它蘊含的“誠信”精神得到普遍的認同，并且具有廣泛的親和力，不受種族地域的局限。（）

馮天瑜長期從事思想文化史研究，探討中國文化史框架構(gòu)筑和明清文化史，為建立和發(fā)展武漢大學(xué)中國文化史學(xué)科做出了突出貢獻，主要著作有（）、《張之洞評傳》、《封建論》等。

武漢文化是武漢地區(qū)的人群在武漢城市發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的所有精神財富的總和。（）

武漢的居民大多來自四面八方，山西、河南、湖南、安徽等外省來的人不少，周邊荊門、天門等農(nóng)村來武漢的人更多。（）

漢口水運的繁盛帶動了武昌鲇魚套、下新河、漢陽鸚鵡洲等港埠的興起和發(fā)展，成為漢口港埠的延伸和補充。（）

黃陂“木蘭文化”在不斷傳承過程中，已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)道德形象的重要符號，在武漢地區(qū)乃至全國逐步顯現(xiàn)出強勁的影響力和“硬實力”。（）

美國著名政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓指出：“一個不屬于任何文明的、缺少一個文化核心的國家”，“不可能作為一個具有內(nèi)聚力的社會而長期存在”。（）

“嫻弓馬，諳韜略，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙漠，累大功十二，封武昭將軍，凱旋還里„„”是對機智、勇敢和堅強的木蘭真實寫照。（）