新中國伊始，在武漢三鎮(zhèn)中心城區(qū)，逐步形成九大商業(yè)區(qū)，分布在漢口的江漢路、六渡橋、漢正街、車站路、硚口路，武昌的解放路、水果湖、青山紅鋼城，漢陽的鐘家村一帶。（）

黃陂“木蘭文化”在不斷傳承過程中，已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)道德形象的重要符號，在武漢地區(qū)乃至全國逐步顯現(xiàn)出強勁的影響力和“硬實力”。（）

我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中的“二南”（即《周南》、《召南》）其實就是楚地民歌。（）

古往今來，“覓知音”的感慨比比皆是，諸如懷才不遇而思知音，命運坎坷而念知音，男女孤獨而慕知音，報國無門而仰知音，可見，尋求知音是社會普遍情感，感嘆知音難逢是常見的失意心態(tài)。（）

關(guān)于古琴的神奇力量，古代有很多說法。古琴音樂使聽者有“繞梁三日”之感，伯牙彈琴能讓水下的沉魚跳出水面，孔子聽琴“三月不知肉味”。（）

在知音故事流傳的過程中，使其雅俗共知的要歸功于明末通俗文學家馮夢龍在《警世篇》中創(chuàng)作的首篇白話小說《俞伯牙摔琴謝知音》。（）

1918年，美國《豎琴》雜志載文《中國的芝加哥》，該文贊道“漢口在全國商品市場上所處的地位，可與芝加哥在美國的地位媲美”。（）

中華兒女自古以來就有精忠報國的博大情懷。國難當頭，木蘭以她的智慧、膽略和才能，勝利完成了保家衛(wèi)國的使命，成為名垂千古的巾幗英雄。（）

城市文化是彰顯城市特色風貌，展示城市形象，引領(lǐng)城市發(fā)展的一面旗幟。（）

武漢文化是武漢地區(qū)的人群在武漢城市發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的所有精神財富的總和。（）