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A.原始社會以及夏商周是中國傳統(tǒng)文化的雛形期
B.春秋戰(zhàn)國時期是中國傳統(tǒng)文化的形成期
C.秦朝時期是中國傳統(tǒng)文化的形成期
D.由秦朝到晚清的漫長發(fā)展歷程是中國傳統(tǒng)文化逐漸由成熟走向繁榮，又從繁榮走向衰微
A.“道”始終處于主導(dǎo)地位，而“文”則處于從屬地位
B.“文以載道”的教化傳統(tǒng)對中國古代文學既有積極的影響，又有消極的影響
C.“文以載道”關(guān)心政治、留意現(xiàn)實，注重作品的思想性和教育意義
D.“文以載道”另與政治過于接近和過于急切的教化目的，使一部分古代文學作品在藝術(shù)上異常單調(diào)，使古代文學中往往以道德判斷代替審美判斷，影響了文學的審美價值
最新試題
諸子百家的興起，其目的主要在于（）。
到了宋代，花鳥畫逐漸傾斜于畫松、竹、梅、蘭、菊，尤其是以文同、蘇軾等人創(chuàng)造出的極富文人意味的畫種——（），開了繪畫的新風。
《論語·學而》說：“孝悌也者，其為仁之本與！”這句話表明“愛他人”要從（）開始。
明清時期高揚人的主體性，對正宗統(tǒng)治思想的程朱理學提出挑戰(zhàn)的有（）。
在古代陵墓建筑方面，最有代表性的是（）。
北宋王安石說：“愛己者，仁之端也，可推以愛人也。”（王安石《荀卿》）這句話說明，（）是仁愛的開始。
在理論上提出陰陽學說、臟腑學說和經(jīng)絡(luò)學說的是（）。
秦漢統(tǒng)治者致力于思想文化統(tǒng)一的策略有（），為中華文化共同體的最終形成奠定了堅實基礎(chǔ)。
以下關(guān)于中國古代哲學宇宙觀的說法，正確的是（）。
中國歷代統(tǒng)治者實施君主專制體現(xiàn)在（）。