A.可能性在質(zhì)上的科學(xué)說(shuō)明
B.可能性在量上的科學(xué)說(shuō)明
C.可能性在質(zhì)量結(jié)合上的科學(xué)說(shuō)明
D.可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化的科學(xué)說(shuō)明
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A.提出水稻畝產(chǎn)十幾萬(wàn)斤的人混淆了現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性之間的區(qū)別
B.水稻專家提出的目標(biāo)和實(shí)踐的成果體現(xiàn)了可能性總是向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化的關(guān)系
C.“畝產(chǎn)過(guò)噸”目標(biāo)與“水稻畝產(chǎn)十幾萬(wàn)斤”的提法都具有抽象的可能性
D.“畝產(chǎn)900公斤”是朝著“畝產(chǎn)過(guò)噸”目標(biāo)發(fā)展過(guò)程中有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然的存在
A.從一般到個(gè)別
B.從具體到抽象
C.從個(gè)別到一般
D.從部分到整體
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)
A.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用
B.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
C.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的決定作用
D.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴作用
A.感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)不可靠
B.感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)
C.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于書本
D.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn)
最新試題
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過(guò)程。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過(guò)社會(huì)革命這一手段來(lái)摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。