你可能感興趣的試題

判斷題
列維—斯特勞斯將經(jīng)濟學(xué)和心理學(xué)的研究融入到社會理論中，并極大地發(fā)展了社會學(xué)的交換理論。
答案：錯誤
判斷題
對于互惠的研究也是人類學(xué)家的研究范疇，人類學(xué)家通過對非西方社會的研究得出了與傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家不同的理論。
答案：正確
判斷題
有關(guān)交換的研究涉及不同的學(xué)科，不同的研究方法和不同的分析角度，在不同的分類中并不存在含義相互重復(fù)或疊加的情況。
答案：錯誤
判斷題
生產(chǎn)性交換是一種連接性任務(wù)，只有當(dāng)成員進行某種行為時才能夠發(fā)生的單一的社會生產(chǎn)性事件和福利。
答案：正確
判斷題
社會學(xué)家布勞大力支持個體主義交換論將社會交換還原為經(jīng)濟交換和簡單的人際互動的觀點。
答案：錯誤
判斷題
人類學(xué)家毛斯最先認識到交換活動可以引起并強化社會性的規(guī)范結(jié)構(gòu)，并進而調(diào)節(jié)群體社會生活。
答案：正確
多項選擇題
情感在交換過程中的機制作用可以從（）這三個方面加以分析。
A.交換前提
B.交換情景
C.交換主體
D.交換過程
E.交換結(jié)果
多項選擇題
交換行為總是與特定的聯(lián)合行為相關(guān)，總是會涉及他人，并且通過與對方的互動獲取利益，盡管有時這種利益的獲取并非是明確要求的，社會行動理論家根據(jù)聯(lián)合行為的形態(tài)不同將交換行為劃分為幾種類型，分別是什么？（）
A.生產(chǎn)性交換
B.消費性交換
C.協(xié)商性交換
D.互惠性交換
E.普遍性交換
多項選擇題
經(jīng)濟人類學(xué)家波蘭尼根據(jù)經(jīng)濟一體化形式的不同將經(jīng)濟劃分為（）三種類型，并提出這三種不同類型的經(jīng)濟模式對應(yīng)了不同的交換過程。
A.互惠經(jīng)濟
B.計劃經(jīng)濟
C.再分配經(jīng)濟
D.對等經(jīng)濟
E.市場交換經(jīng)濟
多項選擇題
馬林諾夫斯基在《西太平洋的航海者》中通過對非西方社會中進行的貿(mào)易和交換儀式的描寫，首次區(qū)分了（）。
A.經(jīng)濟交換
B.文化交換
C.社會交換
D.政治交換
E.制度交換

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感覺—情報方法認為感情是對于自己和他人的信號。

你可能感興趣的試題

列維—斯特勞斯將經(jīng)濟學(xué)和心理學(xué)的研究融入到社會理論中，并極大地發(fā)展了社會學(xué)的交換理論。

對于互惠的研究也是人類學(xué)家的研究范疇，人類學(xué)家通過對非西方社會的研究得出了與傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家不同的理論。

有關(guān)交換的研究涉及不同的學(xué)科，不同的研究方法和不同的分析角度，在不同的分類中并不存在含義相互重復(fù)或疊加的情況。

生產(chǎn)性交換是一種連接性任務(wù)，只有當(dāng)成員進行某種行為時才能夠發(fā)生的單一的社會生產(chǎn)性事件和福利。

社會學(xué)家布勞大力支持個體主義交換論將社會交換還原為經(jīng)濟交換和簡單的人際互動的觀點。

人類學(xué)家毛斯最先認識到交換活動可以引起并強化社會性的規(guī)范結(jié)構(gòu)，并進而調(diào)節(jié)群體社會生活。

情感在交換過程中的機制作用可以從（）這三個方面加以分析。

經(jīng)濟人類學(xué)家波蘭尼根據(jù)經(jīng)濟一體化形式的不同將經(jīng)濟劃分為（）三種類型，并提出這三種不同類型的經(jīng)濟模式對應(yīng)了不同的交換過程。

馬林諾夫斯基在《西太平洋的航海者》中通過對非西方社會中進行的貿(mào)易和交換儀式的描寫，首次區(qū)分了（）。

感覺—情報方法認為感情是對于自己和他人的信號。

你可能感興趣的試題

列維—斯特勞斯將經(jīng)濟學(xué)和心理學(xué)的研究融入到社會理論中，并極大地發(fā)展了社會學(xué)的交換理論。

對于互惠的研究也是人類學(xué)家的研究范疇，人類學(xué)家通過對非西方社會的研究得出了與傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家不同的理論。

有關(guān)交換的研究涉及不同的學(xué)科，不同的研究方法和不同的分析角度，在不同的分類中并不存在含義相互重復(fù)或疊加的情況。

生產(chǎn)性交換是一種連接性任務(wù)，只有當(dāng)成員進行某種行為時才能夠發(fā)生的單一的社會生產(chǎn)性事件和福利。

社會學(xué)家布勞大力支持個體主義交換論將社會交換還原為經(jīng)濟交換和簡單的人際互動的觀點。

人類學(xué)家毛斯最先認識到交換活動可以引起并強化社會性的規(guī)范結(jié)構(gòu)，并進而調(diào)節(jié)群體社會生活。

情感在交換過程中的機制作用可以從（）這三個方面加以分析。

經(jīng)濟人類學(xué)家波蘭尼根據(jù)經(jīng)濟一體化形式的不同將經(jīng)濟劃分為（）三種類型，并提出這三種不同類型的經(jīng)濟模式對應(yīng)了不同的交換過程。

馬林諾夫斯基在《西太平洋的航海者》中通過對非西方社會中進行的貿(mào)易和交換儀式的描寫，首次區(qū)分了（）。

感覺—情報方法認為感情是對于自己和他人的信號。

列維—斯特勞斯將經(jīng)濟學(xué)和心理學(xué)的研究融入到社會理論中，并極大地發(fā)展了社會學(xué)的交換理論。

對于互惠的研究也是人類學(xué)家的研究范疇，人類學(xué)家通過對非西方社會的研究得出了與傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家不同的理論。

有關(guān)交換的研究涉及不同的學(xué)科，不同的研究方法和不同的分析角度，在不同的分類中并不存在含義相互重復(fù)或疊加的情況。

生產(chǎn)性交換是一種連接性任務(wù)，只有當(dāng)成員進行某種行為時才能夠發(fā)生的單一的社會生產(chǎn)性事件和福利。

社會學(xué)家布勞大力支持個體主義交換論將社會交換還原為經(jīng)濟交換和簡單的人際互動的觀點。

情感在交換過程中的機制作用可以從（）這三個方面加以分析。

經(jīng)濟人類學(xué)家波蘭尼根據(jù)經(jīng)濟一體化形式的不同將經(jīng)濟劃分為（）三種類型，并提出這三種不同類型的經(jīng)濟模式對應(yīng)了不同的交換過程。

馬林諾夫斯基在《西太平洋的航海者》中通過對非西方社會中進行的貿(mào)易和交換儀式的描寫，首次區(qū)分了（）。