A、它有廣義和狹義之分
B、它的狹義指的是通過(guò)勞動(dòng)、技術(shù)去改造自然事物。
C、整個(gè)社會(huì)發(fā)展到一定的階段,人和自然的關(guān)系發(fā)生了根本的改變
D、以上說(shuō)法都正確
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A、種族因素
B、經(jīng)濟(jì)因素
C、政治因素
D、宗教因素
A、羅斯金
B、車爾尼雪夫斯基
C、黑格爾
D、杜漢諾夫
A、“象”是知覺的世界
B、象可以脫離人的意識(shí)而存在
C、象是物的一種顯現(xiàn)
D、中國(guó)古代藝術(shù)家常常把象稱為“物色”
A、獨(dú)立于時(shí)代之外的
B、不一定會(huì)變化
C、不斷變化的
D、一成不變的
A、林黛玉
B、薛寶釵
C、賈寶玉
D、探春
最新試題
《論鑒賞力的性質(zhì)和原則》一書的作者是()。
人類的審美活動(dòng)是由自覺的意識(shí)所支配的()。
馬克思主義美學(xué)探討美的本質(zhì)是從()。
人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的建立必定以()。
英國(guó)的愛德華?布洛在1912年出版的《心理距離》一書,用()。
馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中把人的本質(zhì)看成是()。
《美學(xué)與藝術(shù)理論》一書的作者是()。
“只有天賦很好的人能夠認(rèn)識(shí)并熱心追求美的事物?!边@句話出自()之口。
在歷史上,許多美學(xué)著作往往同時(shí)也是藝術(shù)理論著作。
直覺已經(jīng)經(jīng)歷了心靈的綜合作用,它所感覺的已經(jīng)不是一些分散的,個(gè)別的印象。