A.否定一切
B.對一切事物持懷疑態(tài)度
C.反對肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀
D.用否定的態(tài)度來處理問題
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A.世界有統(tǒng)一性
B.思維可以認(rèn)識存在
C.世界是可知的
D.世界時變化發(fā)展的
A.原因與結(jié)果
B.必然性與偶然性
C.可能性與現(xiàn)實性
D.現(xiàn)象與本質(zhì)
A.矛盾的同一性和矛盾的斗爭性的關(guān)系
B.形式與內(nèi)容的關(guān)系
C.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系
D.本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系
A.是徹底的唯物主義
B.認(rèn)識到了實踐在社會生活中的決定意義
C.在自然觀上是唯心主義，在社會歷史領(lǐng)域是唯物主義
D.在自然觀上是唯物主義，在社會歷史領(lǐng)域是唯心主義
A.黑格爾
B.赫拉克利特
C.泰勒斯
D.笛卡爾
最新試題
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的作用。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。